子曰“德不孤必有邻”，看商鞅、吕不韦、赵高是如何让秦嬴断子绝孙的（一）
在古代儒家经典中，六经皆史，史史是经。一个人如果不通史，一定不明经；不明经典义理，当然也就读不出史书中所蕴含的大道。《论语 里仁篇》子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”“德不孤，必有邻。”一个人的一言一行所表现出来的德性高低，就决定了一个人的命运和将来的吉凶祸福。史书中不厌其详的记载了很多这种事例。
如《春秋左传》记载昭公十一年九月，鲁昭公安葬生母齐归却不悲痛。晋国史赵知道这种情况说：“昭公一定会寄居到别国的郊外。他是归氏的儿子，不想念母亲，祖先不会保佑他的。” 叔向说：“鲁国公室的权力要衰弱了吧！国君发生大丧事，国家却还要阅兵。三年的丧期，却没有一天的哀戚。国家不为国君母亲丧事悲哀，这是不畏惧国君。国君没有悲痛的表现，这是不顾念亲人。国人不畏国君，国君不思亲人，地位能保吗？恐怕将会失去他的国家。”果然鲁昭公后来被三桓挤兑，避祸到齐国，最后死在晋国。
子曰“德不孤必有邻”最经典的解释莫过于《中庸》第十一章：子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。”故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”文王厚德栽者培之享国，嬴政暴者倾者覆之家亡。
与周文王享国八百年相比，秦始皇三十四个子嗣，几乎全死于赵高手中，达到了断子绝孙的地步。《易》曰：「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！」。秦朝二世而亡，其祸胎却结于150年前秦孝公王道不用，霸术见亲，任用卫国人商鞅奖励杀人的治国方略。
商鞅在《商君书 赏刑章》是这样解释他的施政理念的：所谓壹赏者，利禄官爵抟出于兵，无有异施也。所谓壹刑者，重刑，连其罪。所谓壹教者，“务之所加，存战而已矣。”夫故当壮者务于战，老弱者务于守，死者不悔，生者务劝，此臣之所谓壹教也。民之欲富贵也，共阖棺而后止，而富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺也，起居饮食所歌谣者，战也。
商鞅又是这样制定他的奖励军功政策的：商鞅为秦制定了从公士到彻侯二十级军功爵位制度。规定：秦国的士兵只要斩获敌人‘甲士’[军官]一个首级，就可以获得一级爵位[公士]、田一顷。宅一处和仆人一个。斩杀的首级越多，获得的爵位就越高。证据是敌人的人首级。就是说在战后，把敌人的人头砍下来，带回军营。作用证据。《汉书.百官公卿表》（出自 百度文库）
《史记 商君列传》赵良如此直谏评述商鞅：“夫五羖大夫，相秦六七年，东伐郑，三置晋君，救荆国之祸。发教封内，巴人致贡；施德诸侯，八戎来服。五羖大夫相秦，行於国中，不从车乘，不操干戈，功名藏於府库，德行施於後世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之相秦不以百姓为事，而大筑冀阙。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：“相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。”以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰：“得人者兴，失人者崩。”此数事者，非所以得人也。君之出也，後车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：“恃德者昌，恃力者亡。”君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，养老存孤，尊有德，可以少安。君尚将贪商於之富，畜百姓之怨，秦王一旦不立朝，收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。”
商鞅变法对历史的影响；
《太史公自序》：鞅去卫适秦，能明其术，强霸孝公，后世遵其法。
班固：孝公用商君，制辕田，开仟伯，东雄诸侯
毛 泽 东：商鞅之法，良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原最鼎沸，战事正殷。举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑暗、国几蹈于沦亡之惨境有由来也。（《商鞅徙木立信论》）
看历史评价，可知商鞅居功至伟，对后世影响深远。
秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。（《史记 商君列传 》）
《中庸》有言“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。诗曰：‘宪宪令德，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”
战国后期，变法是一场席卷整个东周王朝各诸侯国的运动。在商鞅变法之前有魏国的李悝变法、楚国的吴起变法、齐国邹忌的改革、韩国的申不害变法。礼崩乐坏的时代天下大乱，子在川上曰，逝者如斯夫,不舍昼夜。从争霸到争雄到兼并灭国，礼乐征伐来自于诸侯甚至及其大夫和家臣。战国时期，大地上是杀气弥漫，而生机衰微，苛政猛如虎，涂有饿莩而不知发。商鞅变法不是秦孝公和商鞅头脑发涨的一时冲动，秦国为求生存，也不得不任用商鞅，变法图强，这是时势所推天命所归。商鞅也是应秦孝公的强国志向，顺应历史潮流的发展，所进行的一次比较彻底的变法运动，为统一六国奠定了基础。商鞅必然是受禄于天，保佑命之，秦惠王车裂商君以徇，天自申之，大德者必受命。
天如何为商鞅车裂之殉而申之，又如何为殉难的商鞅受命？！历史自有答案。
精气为物，游魂为变。吕不韦是不是商鞅游魂所变，有历史为证。 商君者，（约公元前390年－公元前338年），姬姓，公孙氏，名鞅，卫国公族帝丘（今河南省濮阳市濮阳县）人。 吕不韦(前292年—前235年)，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳(今河南省安阳市滑县)人。姜子牙的二十三世孙。同是濮阳人。商鞅与吕不韦生存时间相隔46年，吕不韦43岁时做了秦朝的丞相，45岁时，其子政做了秦国的国君。（吕不韦与嬴政的关系，《史记》确认了嬴政是吕不韦的儿子。《史记七十列传·吕不韦列传》有如下记载：“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。”）自此，吕不韦作为商鞅的转世，一代传奇巨商，其子政取代了秦朝嬴姓而接受天命，与几乎同时期的田氏代齐有异曲同工之处。天自申之，大德者必受命，商鞅到处完成了第一次大明终始。（草稿 待续）
孔了凡 孔元2573年四月初四
