周濂《打开》027、028、050、051摘录
027 理想的城邦正义：各归其位，各司其职
城邦的正义与灵魂的正义是同构？
美之所以为美，它们分有了美的理念
正义之所以为正义，分有了正义的理念
《理想国》从伦理学进入政治学
城邦内的三类人：护卫、武士、生意人
各做各的，互不干扰，便有了正义
生意人：
太太平平过一生，无疾而终，传给下代——格劳孔“猪的城邦”
猎狗——护卫和武士，保护城邦
“功能论证”
非你不能做，非你做不好
现代
生活要求你不断调整方向，去发现“非你不能做”
不断试错，认识自己、发现自己、成就自己
非常个人主义的生活观
苏格拉底：重要的不是每个人都有权利right去发现和实现自己的未知天赋，而是每个人都有责任duty去固守和履行社会职责
护卫者金人，武士银人，生意人铁和铜
但也可能会有金人生银人，银人生铜人，或者反过来
护卫者就要大义灭亲，擢升
老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋的血统论和等级论
刚性的正义观，权力本位的人治模式
刚性正义观也要辅以法律和制度的保障，才能摆脱任意性和危害性
索尔仁尼琴：我们知道他们在说谎，他们也知道自己在说谎，他们也知道我们知道他们在说谎，我们也知道他们知道我们知道他们说谎，但他们仍然在说谎
028 从“猪的城邦”到“纯洁的城邦”
凶猛而温顺的护卫者：音乐文明其精神，体育野蛮其体魄
苏格拉底：弘扬真善美，就要把假恶丑从作品删除
德性培养加军事训练
政治稳定的理想方子是上位者团结，下位者分裂
过上良善的生活
1 根据自己关于生活价值的内在信念选择自己的生活方式
2 质疑和拷问那些信念的自由
从猪的城邦到纯洁的城邦，再到美的城邦
优生学用在护卫者的遴选上——权威主义和家长制
护卫者成为哲人王——美的城邦
思想的龙种常常结出现实的跳蚤
050 文艺复兴与人文主义
托古改制：名义上复兴希腊罗马的古典文化，实则人文主义运动
14-16世纪，起初在意大利
古希腊的各个流派：柏拉图学派，亚里士多德学派，伊壁鸠鲁学派，斯多亚学派，怀疑主义学派
人们需要决定追随什么学派——打破了教会一尊，“人的发现”“自我的觉醒”
人文主义之父，桂冠诗人彼得拉克Petrarch，1304-1374
时代的大脑、心脏和良心伊拉斯谟Erasmus，1466-1536
23岁爱上劳拉，38岁的劳拉去世1348年，21年间写下了366首十四行诗
收入《歌集》
佛罗伦萨三杰：彼得拉克，但丁，薄伽丘
但丁是中世纪诗人，薄伽丘是彼得拉克追随者
彼得拉克用佛罗伦萨方言——托斯卡纳语创作，规范意大利语，取代拉丁文
革新十四行诗，成为莎士比亚的标杆
伊拉斯谟，荷兰学者，1466-1536
《愚人颂》
出版了《圣经》拉丁文新译本
马丁·路德把它翻译成了德文
“伊拉斯谟下蛋，路德孵鸡”
051 宗教改革
自由意志——道德责任——人生意义
一切都命定，则人生就失去了意义
自由意志：我们的选择最终取决于我们自己
既可能在下一时刻实施某一行动，也可能是不实施，她具有自由意志
后悔药：那时候我选择A而不是B该多好，那时候就有自由意志，必须为选择负责
决定论，分为预定论preordination和预知论foreknowledge
上帝的判决决定一切——预定
上帝知道一切，包括将来发生的——预知
亚当夏娃偷吃禁果，如果上帝预知且预定了，他们就不负责任
而人有自由意志，仍有选择的可能
赎罪券
16世纪初，教皇利奥十世为了修圣彼得大教堂，开始售卖赎罪券
马丁·路德：违背教义，是可忍孰不可忍
1517年10月31日，马丁·路德《九十五条论纲》，向天主教会宣战
1524，伊拉斯谟《论自由意志》，反驳马丁·路德的决定论
“上帝的确保存了这艘船，但是水手驾驶着它进入港湾”
路德：上帝自身的意志是“不变的，永恒的和无误的”，人类没有自由意志，人类的命运石被上帝预知并且预定的
信徒的悬念：谁才是选民，谁能够获得永生
新教徒被告知寻找得救的间接证据——致力于严肃的到的生活，献身于事业，付出无休止的努力
建功立业就是你得救的象征——新教伦理与资本主义精神，马克思·韦伯
新教：因信称义
取消了天主教会的必要性
旧的共同体——家庭、村落、城镇式微，现代个人主义兴起
文艺复兴强调人的价值，肯定理性，相信教育可以使人性完善
宗教改革否定理性，孤寂感
茨威格：人文主义者根本性的错误，在于他们想站在理想主义的高度教训人民，而不是深入群众，千方百计去理解他们、向他们学习
伊拉斯谟：心灵懂得理性所无法了解的理由
