《神相全编》俱依部位流年而推，骨格形局而断，上停长，少年忙。中停长，福禄昌。下停

中国古代的相学流派众多，纷纭复杂，总的来说，可以分为两大流派，一是学术派，二是江湖派。

学术派着重于对相学理论框架的构建，而江湖派则更重视相学在实际生活中的运用。这二者虽各有千秋，但又是互为依托、不可分割的两个部分。相学在理论上的完善，是为了更好地运用于实践，而在实践中的具体应用，又是为了更好地对理论进行验证。

这本《神相全编》产生于宋元时期，是一本以江湖派相学为主的代表作品它全面概括并总结了相学在实践之中的林林总总，涉及相学的方方面面，内容庞杂而丰富，对《麻衣神相》做了有力的补充和延伸，不失为一部集相学之大成的著作。

自它诞生之日起，就在相学领域中占有了一定的地位，对后来的相学者产生了重要的影响。无论是对于专门研究相学的人，还是对于相学的业余爱好者都是一部非常重要的参考书，其价值和意义不可低估。

全书一共十四卷，每卷内容各不相同。

在书的后面还附有《相儿经》、《人相篇》、《照胆经》，从而使得这部书的内容更加厚重。

希望广大读者在阅读参考这本书的同时，对其中的内容能够证地看待和吸收，既不可一味相信命相，沦于宿命论中，认为人生一切都是由命运决定的，也不宜对命相学进行完全而彻底的批判，斥之为无稽之谈。

兼容并蓄，一分为二，辩证对待，才是科学而严谨的治学态度。

现摘录其中【五观】基础原则如下：

一取威仪：

如虎下山，百兽自惊，如鹰升腾，狐免自战。不怒而威，不但在眼，亦观颧骨神气取之。

二看敦重及精神：

身如万斛之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来，坐卧起居神气清灵，久坐不昧，愈加精彩，如日东升，刺人眼目，如秋月悬镜，光辉皎洁。

面神眼神俱如日月之明，辉辉皎皎，自然可爱，明明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定。

三取清浊：

但人体厚者，自然富贵。清者纵瘦，神长必以贵。推之浊者，有神谓之厚，厚者多富。浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则天。

四看头圆、顶额高：

盖人头为一身之主，四肢之元。头方者，顶高则为居尊天子。额方者，顶起则为辅佐良臣。

头圆者，富而有寿。额阔者，贵亦堪夸。顶平者，福寿绵远。

头扁者，早岁连遭。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。

额门杀重者，早年困苦。部位倾陷、发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。

五看五岳及三停：

左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌。

额为南岳，亦喜方正，不宜撇竹·低塌，右顿为西岳，亦与左颧相同。

地阁为北岳，喜在方圆隆满，不可尖削歪斜卷窍兜上。

土星为中岳，亦宜方正耸上印堂，五岳成也。

书云：“ 五岳俱朝，贵乐朝班亦且钱财自旺。”

三停者，额门、准头、地角，此面部三停也，又为三才，又为三主，又名三表，俱要平等。

上停长，少年忙。

中停长，福禄昌。

下停长，老吉样。

三停平等，一生福禄无亏。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也。可照流年部位、气色而推，不可一体而断。

景佑堂增释上述：

但凡是观察一个人的相貌，首先我们要观察骨格，再看面貌外形的五行属性，这是基本。

然后再衡量三停部位的长短，观察脸部是丰盈还是塌陷，看看眉毛眼睛是否清秀，看看神气是荣是枯，还要看手和脚上的肉是厚是薄，观察须发是疏是浊。

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