安史之乱 1（初稿）

回顾我最初对安史之乱的记忆，或许是义务教育的历史课本，或许是身边人的口口相传，但印象最深莫过于看《明朝那些事》时关于张居正的描述，说他是治世的能臣，能为江河日下的明朝续命百年，而旁边成相反对比便是安禄山，能颠覆一个盛世的奸雄。若把我最近读书与生活看作一个视频，那弹幕最多的词便是安史之乱了，如朋友圈有人调侃西安的演唱会，而我也刚好看着易中天老师的《安史之乱》，望着书架上的《镖人》漫画，想着宿舍里的《王朝》，旁边还摆放着《弃长安》与《长安客》。那个我心目中安史之乱有种呼之欲出感觉，虽然也是拾人牙慧，但真想写点什么，上午急急忙忙列了提纲，下午给整忘了，寻思着就当几本书书钱不白花，留个文章纪念的心理吧，还是写点。

安禄山怎么就能够驱其虎狼之师，强渡黄河，攻克洛阳，视长安城为盘中餐，做起了帝王梦？若将其看作中华王朝历史上常有的角色故事：北方游牧民族因其气候环境的变化，习惯性南下来抢掠，获取生存资料，甚至是决心开创一个属自己民族为头等的帝国。但此时的华夏正统乃处开元盛世的大唐，这可不是后来强干弱枝，士大夫共治天下的北宋，不是偏安一隅，俯首称臣的南宋小朝廷，不是内斗不断，起义不绝的明朝，它的精神气魄是尚武强盛的，它的民意基础是扎实稳固的，边塞的将士是想建功立业，出将入相，科举的文人是想一日看尽长安花，留画刻字，甚至青史留名。这盛世，有贞观之治的基业，有边疆战场的捷报，有吟诗作画的天才，有异域风情的美人，更有一个擅长权谋，老成骄傲的帝王。少数民族在这个时代更不是什么异类，将军可以是粟特人，和尚可以是东夷人，商人可以是阿拉伯人，李唐王室都是混血的。这是一个经历了南北朝民族与文化淬炼的朝代，它配得起与汉齐名。只是有一个将领真敢吃了熊心豹子胆，试图颠覆这个强大而美丽的朝代，至于文化传承和守护，披着人皮的猛兽是不会在乎的。试想如果你手握重兵，出征在外，回头看看自己拿命撑着的朝廷，乃得位不当，根基不稳，这样朝代别讲什么文化沉淀，伦理纲常都很难保证，再环顾身边的将士，若与自己同心同德，兄弟相称，成了那便是黄袍加身，若与自己貌合神离，渴望归家，败了那便是钟会之乱。谋反是个技术活，更是一个生意账，你不打这个算盘珠子，和你玩的好的属下可耐不住这性子，拿你来卖命的上司也总错会你已经打的很响了。赵匡义算过这笔账，曾国藩也算过这笔帐，前者心里层面有关文化的包袱轻：他那个时代欺主罔上，领兵谋反倒而是传统，后者倒是泱泱大清王朝正内忧外患，开朝细数看来，明君虽少，但也无昏君，自己也已老迈。而这个安禄山说他正儿八经起身行伍，募集义勇，与将士同甘共苦，这真高估他了，起初只是一个盗贼，是张守珪看他勇猛，或许又看他精通语言，留着有用，绕了小命，说他只是顺势而为，不费吹灰之力便受众将士爱戴，掐着帝王命数的咽喉，那也还小看了他。安禄山所面临的主上李隆基当然称得上帝王之姿，有着帝王之道，早年的励精图治，礼贤下士所开创一笔伟业成了他晚年挥霍的资本，姚崇的十要事，祖宗的心术要领已在荣华与赞歌中沉沦。清华池的温泉，梨园的戏曲，美人的肌肤才是晚年的他想要的归宿，至于臣子的进谏，将士的委派，边防的安危，这些不过是帝国应有的繁重政务，只要他掌握好手下权臣的权衡之术，恩威并施，唐朝这匹俊美强悍的骏马一定会按照他心中理想轨道继续驰骋，“朕今老矣，朝事付之宰相，边事付之诸将，夫复何忧！”，坐在精美的李氏马车里勒住缰绳，坐享其成，才是明智之举，防范应是身边的儿子，绝不是手中把玩的宠猫，只是令他没想到的是这个猫是藏着獠牙的野兽，总有一天会张开血盆大口。