拙山枯水大江行
星藏点雪，月隐晦明。 老住持再也没有放下手中的木杖。在他身后，亦有山峦参差，亦有云水乱舞，其间人家亦不计其数。他道，是一条枯流故道引他而来，身旁的青年，亦徐徐点头。 来去俱无尽，见忘已无穷。老住持再也没有放下手中的木杖。 山泽麋乱，墨旻昏黑。 你，道这一生为何而来。 缘起而性空。我且追溯不尽，彼一年幼小童，又怎敢言“参悟”二字？ 去寻？哈哈哈哈，去寻。汝蜉蝣之躯可存焉几载，着一“寻”字便欲明晰大道？ 且看这天幕双月，往复交相辉映，古今几人能辩清孰是谁。这天地如此麋乱，仿佛自然大士信手画来，而吾与汝恰似画中之辈，安敢参此上界之理？ 也罢也罢。吾确不应否认汝之探求之心，谁人年少不欲求知？只是这山川纷繁云雾缭绕，不止吾辈，多少人也终究败而无果。阅尽此间风月，一人之毕生穷命，终是方短；十人之功理相继，或许可探。做一开路之人，汝可敢否？行尽毕生势必无获，汝可敢否？ 去寻？若汝之心意确固不可摧，也难言绝对不可。天地之问，欲诚心究底，吾，又岂能劝阻。到底来，还是道谁人一生莫非如是也？ 去寻。汝仍愿去寻，哈哈哈哈，且寻也。 山川盈视，日月骇瞩。 转眼，已是几十年了啊。去寻，那时我便已有意。 只是院里事务繁多，又逢乱世时运不佳，众人生计实难维持。我不能全然抛却众人独自离开，出于我的身份，须对他人负责。但我越发坚信，我与师父不同。几十年的艰辛生计，几十年的风雨如晦，几十年的暮色飘摇，几十年的芸芸往来，也许随我懂得的越来越多，也许随我掌握的越来越多，我终是越来越渴望那个答案。或许是我一定要知道这一切究竟为何发生着，或许是我一定要知道这一切究竟为何存在着。然而啊，然而啊，何其幸甚！当年稚嫩之辞，如今竟仍与那些誓愿一起，在刺迫着我的肺腑。说明我还未老，某还愿我清醒。那么抉择应当极为明晰了，我不得驻留，我应当向远而行，向里程之远，向命数之远，向求问之远。 此刻我已年迈，掌事之职让与他人，我已了尽本分。剩下的，我之死生，全与他人毫无干系。 且寻也。筹备半生，我大可上路，即刻启程。 不过于情也可笑，“筹备半生”，也只不过一杆木杖，一筐背篓，与一身暮年之躯呵。 罢了，上路，行一程是一程。山川图景，见晓多少，皆属于我。且寻也，且寻也。我看不尽又怎样，我悟不完又怎样。院前的流水故道，一定曾奔涌过一条澎湃的大江。我绝不将仅仅是我。一副画？一生不过画中人一场？我也要让那画中见得一切皆入我心，听得一切皆融我意，莫道此刻已晚，葬身这星辰之下、厚土之上、苍生之间、理数之中，我何憾之有？ “你，道这一生为何而来。” 如今，我重拾这一问，追寻下去。 山峦弥望，江水愈现。 当我再次醒来时，见到的便是他。 两鬓斑白，面容皴黑。玄色的粗缯长袍下摆已破烂，草鞋也只是半着，前掌已全部暴露。细看来，指尖的污垢似已冲刷不掉，黝黑的肌肤正如垄沟一样糙。他嘴唇同我一样干裂，他脸庞和我一般瘦削，他须发和我一致凌乱，唯独我是孩子，他是老人。只是如今我还记得，他那时双目炯炯有神，手中总不肯放下那杆底部已劈裂的木杖。 他说，他曾是一所寺庙的住持，为探求一个问题，循江流的故道不停地走着，到了这里，救起了我。 “民不聊生啊。”他经常一边这样感叹着，脑袋一边进出为我支起的临时茅草房——那仅五尺见方的狭小空间。后来我知道他常常趁我睡熟时久出不归，但那时我却知道，只要我醒着，他就能出现在我身边，喂给我那些不知从何而来的食物——那些仅能果腹的浆果、植茎甚至树皮。我恢复得很慢，而且并不顺利，但他就是耐心地伴在我身旁，久久地照料着。 那时他也总是会静坐，口中振振有词，念着枯燥而晦涩的梵文——尽管如今的我早已不这样认为。但他终究决定要走。我请求与他同行。他脸上刹显欣喜，可终究闪过了，剩下了诸多悲戚。他说这条路太苦了，我不能也不该承受。我抓着他长袍的下摆，只是难过。我记不清这样僵持了多久，他最后仿佛拗我不过了，说了一句“行也苦，坐也苦，若求苦中生憶，未必不可与行。”我便终于和他一起走了。 后来的每天果然都是饥疲交迫的。我果真受不住，但他没有抛下我。每天不变的是他边走边讲经。诚然开始时的确枯燥乏味，但听得久了，倒也能暂时忘却饥饿与劳顿。于是越走越远，越听越多，我竟也成了他的“小童”。 我们越走越远。我甚至发现，除了那些满篇满章的梵文经书，他对历史文化、地域风俗乃至传统医术都颇有了解。他曾在远乡的庙宇授人以祭祖之礼，不论出身何门，他都愿视若己出弟子，待人从无二致；他曾在游殍间讲授经学史籍，人不懂，他就用大白话重述，他说这不是迂陈之语，而是能焕起新生的一种力量；他曾在草野乡间坐地问诊，遣我一同寻药，济人安生却分文不取。 我们只化缘。然而绝大多数时一无所获。我们却施舍。即使后面一天都将无食以果腹、无饮以生津。 山海迢迢，岁月昭昭。 “那年地方征战连绵，此间一番生灵涂炭。这青山秀水之南安一隅，全然一片战狱惨象。锈刃斜插耕壤，碎片覆土伤人；山麓翠林燃尽，群峰如泼焦墨；血迹冲而不褪，凝于土而色紫；荒年本已饥馑，硝灰又染枯河。男儿赴死，女子欲绝。乡野饿殍，不可计数。田无颗种，仓无粒粟。苦难之境，似候亡音——” 那年我们遇到了住持老先生和少年。 他拄着个破烂木棍就进了棚子，我们还以为又是哪家个要饭的——我们都要饿死了，只能赶他走。可他确是不走。他问我们，这片地界是哪里，可也是受战事所迫？我们起初不愿搭理，可他一再问，又不像个官吏或是哪里的闲人——虽没有袈裟，倒也有股缯素高人那般韵——便通通告诉了他。 现在再看来，他确是一个高人喽。他和少年从地头花了一下午，拣出了一把我们以为的废种，泡在了那晚突如其来的濛濛雨里，结果没几天，竟有芽生了出来。可给我们大家诧坏了，当下便叫来全乡里的人来看。老先生对我们讲，虽然是个荒年，虽然战事不断，可这地界终究是咱们自己的地界；当年那些当官的来征税敛粮，啥时候过得容易；现在也不容易，都苦，那咱就啥时候也得在自己的地界里好好活，不为别的，就为咱们都是好百姓，都是好人。 老先生教我们救种救粮，还教我们学文，帮我们医病。我们都是乡下种地的小老百姓，哪里识得那么多字，老先生便从头教，每个字咋念、咋写、什么意思。他教我们大人，那少年就负责教我们的小孩子们。他又能医病，仿佛什么都会治。我们这有被抓去上了战场残了腿的，教他几敷贴过去，竟能下地干活儿了。还有常年得气疾的，半夜净喘粗气睡不踏实的，到了老先生这几副药一熬，没几天气结全消了。那些个药材大多还能就地采来，他就经常和少年一起上山摘，再告诉我们怎么识得，让我们有病都能自己医。老先生就常说，我们这地方好啊，“钟灵毓秀，诚至所需皆可有”，教我们乐观地生活下去。 记得又是十几年前，我们这来过一个青色眼瞳的“煮伞先生”，我们本还觉得这位先生奇怪，但因为他有文化，我们便都敬着他。那煮伞先生也讲学，只是讲些道理和故事，未曾教我们识字。他似乎是对我们乡的景致不太感兴趣，又说过些什么“将来或生灾厄”之类的言语，当时乡里有些老人便觉得不吉利，现在看来这些年的饥荒与战乱倒也可能正是应了这话。煮伞先生临走时送了我们一幅画，画的极像我们本地风貌，只是山峦河流用墨极深，又仿佛不是现实之景，题为《拙山尽》。 而当下老住持也是要走的，且是我们如何也留不住的。当然要感谢他，可大家想了许久也不知道本地还有什么可作谢礼。最后有人提议把那幅看来古怪的画送出去，虽然也有人说老住持是好人，这样不妥，但为了表达足够的谢意，也只有这幅《拙山尽》拿得出手了。没成想，当老住持听了这画的由来，展开画卷时，竟哈哈大笑。他拿起笔，执直向那卷端画题的“尽”字后面添了一个“起”字。老住持说，那煮伞先生未必不是好意，只是相较而言，他更希望我们不会活在别人画定的将来里，要由自己为自己的命找到答案。也好笑哇，老住持一走，我们非旦没感谢成，倒教人家又送了一件礼。 老先生和少年走后，我们乡还有了纪事的习惯。多亏了他教我们识字记文，我们就从他来的那年开始写起了。 “——然亡音终是未至，圣人斯时却来。授以植种之术，传以架梁之功，教以文书之法，运以医疗之能。间期虽短，却已然改天换日之益。百姓不再称氓，人可安其死生。那年拙山未尽，却如一场甘沛，再起秀水群峦……” 山月重叠，日久如故。 老住持一天天在变苍老，走得越来越慢；少年却又长成了青年，虽仍旧精瘦，但一天天变得健硕着。 老住持要把接下来的路交给青年继续去走了，可他一直坚持要行至最后一刻，好让自己圆寂前的最后一眼，看到的也是崭新的景色。 只不过他时常会想，“那‘煮伞先生’先我到达过这么多地方，莫非已是走过了我们的这段旅程？”但他立刻又会放下这些思考，“说不定当我身后的人见到他——追赶上他时，我们，就已然寻得了那个问题的答案。” 星藏点雪，月隐晦明。 老住持依旧走着。青年势必走得更远。 黑发青瞳的少女画完了山峦末梢的最后一笔，收起了锋，阖上了砚台。 在她刚刚收笔的刹那，门当即而开。进来一位僧人。 “你又是谁？话可说好，侬从弗卖画。” “我不敢。我来，只为问出一个答案。” “讲。” “我的十一辈师祖曾问出的，你也许会知道答案——‘你，道这一生为何而来？’” “若侬终究是弗晓得呢？” “你必然认识‘煮伞先生’。” “咋，你弗喜欢这个名字？” “哈哈哈哈，那你告诉我罢，”僧人大笑，指向她案上刚画完的画卷上的老住持和小童，“你，可知他们存焉真假。” 少女起身，踱至僧人面前，青色的眼眸直探他的思想深处。 “侬倒要问你，这画里画外，你可辨得清几分是真、几分是假？” “我们道，‘色即是空’，我只道我在便是真焉。” “过分相信自我，你小心跌入画中。” “我已然来到这里。” “若侬与你皆为一副更大的画卷中的众生之二？” “我仍是我——” 僧人再大笑，“——原来是我啊。哈哈哈哈……” 星藏点雪，月隐晦明。 拙山枯水大江行。
