《论语·为政篇》下

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子贡向孔子请教怎样才能成为一个君子。孔子说：对于你要说的话，先做到了，然后再说出来。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子说：“道德高尚的人互相交朋友时光明磊落讲究道义，但不互相勾结，品行卑劣的人互相交朋友时结党营私互相勾结，却不顾仁义道德。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：光学习而不思考就会迷惘无所得。光思考而不学习就会处于一个很危险的状态。

子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

孔子说：“做事情总是朝着极端去，要么就完全做不好，要么就是做得异乎常理的好，都不是什么好事啊！”

子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：“仲由！，让我来告诉你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧啊！”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子张请教求得高官厚禄的方法。孔子说：“多倾听，把感到疑惑的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有高官厚禄了。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”

鲁哀公向孔子请教：“我怎么做才能使百姓服从呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服从。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

季康子向孔子请教：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护孩童，他们就会忠诚；如果你能任用贤能的人，教育能力和学识的人，他们就会互相勉励。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

有人问孔子说：“您为什么不谋官职参与政事呢？孔子说：“《尚书》中说：'孝呀！只有孝顺父母，才能推广到友爱兄弟。并且把这种孝悌的精神推广、影响到政治上去这也是参与政事的一种方式，为什么一定要身居高位才算参与政事呢？”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

孔子说：“一个人如果没有信用，真不知道他能做成什么事。就像大车的横木两头没有活键，小车的横木两头少了关扣一样，这样的车子怎么能行驶呢？”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子张问：“从今往后十代的礼制现在可以预知吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，其中废除和增加的内容是可以知道的；周代继承殷代的礼制，其中废除和增加的内容，也是可以知道的。那么以后如果有继承周朝的朝代，就算是在一百代以后，它的礼制也是可以预先知道的。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

孔子说：“祭祀不该自己祭祀的鬼神，那就是阿谀奉承；见到合乎道义的事而不做，那就是没有勇气。”