碎读《故事新编》之《采薇》

说实话，我并不喜欢这个故事。

在鲁迅那个时代，或许讽刺伯夷、叔齐是一件新鲜事，但是放在当今这个万事皆可解构的年代，什么都算不得稀奇。

我不知道在鲁迅之前，是否有质疑过这两老头的行为，但基本上他们都是以较为正面的形象，存在于诗词中。

比如说王绩的“相顾无相识，长歌怀采薇”，比如说白居易的“朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇已尽，饥来何所为？坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。”

但在鲁迅的笔下，这两个人却像对糟老头子，他们的饿死仿佛是咎由自取。

 

这两老头的出场，是在一个养老堂。伯夷正坐在台阶沿上晒太阳，这时叔齐带来了一个坏消息，时局变了。而他们也确实听说了商王无道的事实，但总觉得以下犯上，是不合先王之道的。

另外一个潜藏的隐患是，他们每天吃的烙饼也小了下去。

 

世间越来越不平静，周武王伐纣的甲士队伍路过了养老堂。而刚还在打太极拳的伯夷、叔齐，不合时宜地过来拉周王的马嚼子。还以不孝不仁的名义，来劝说姬发。

这篇小说创作于1935年12月，和前一篇《理水》可以说都是鲁迅生命黄昏时期的作品。但是对于传统仁、孝的反对，却是贯穿了鲁迅的一生。按照这两老头的行径，很有些前清遗老的感觉。

当伯夷、叔齐在说这些话的时候，早已有大刀将砍下他们的头。但姜子牙却阻止了他们。这里鲁迅并没有交待姜太公释放他们的原因，我想，应该是这两人成不了气候的缘故吧。

 

而故事的发展也确实如此。伯夷、叔齐接连听到周师和纣王大战的消息，纣王战败、奔上鹿台自焚，周武王砍了纣王的脑袋，又接着砍了他的小老婆……

这里很有趣的一段描写是，当“正经人”叔齐听到路人从皇帝的头，讲到女人的脚，就“双眉一皱，连忙掩住耳朵”。显然，这是鲁迅在用笔墨讽刺那些道学家。

而后，这两老头就决定离开养老堂。本打算去华山，没想到碰到了华山大王小穷奇，但这本想打劫的拦路客嫌他俩啥也没有，便放走了之。

两人又转而到首阳山，但本想找茯苓吃，却没有；想找苍术，又不认识。做松针面吃，太苦太粗。在这里虽然鲁迅并不是直言讽刺，但却将两人的狼狈、可笑用隐笔展现了出来。

好在还有薇，他们做各式各样的薇吃。但伯夷不老实，却将两人的事迹传了开去。一些百姓就纷纷来做了看客围观，两老头吃薇的画面，自然是不好看。

鲁迅安排了两个人物，促成了伯夷、叔齐的死。一个是首阳村第一等高人小丙君，是个喜欢弄文学的诗人，还做好了一本诗集子。我疑心多少有些影射。

这人本想和二老谈诗，但发现了他们三个问题，“第一、是穷：谋生之不暇，怎么做得出好诗？第二、是‘有所为’，失了诗的‘敦厚’；第三、是有议论，失了诗的‘温柔’。”

更提出了“难道他们在吃的薇，不是我们圣上的吗！”的致命论断。而这个论断最终由一个女人带到了伯夷、叔齐的耳边。两人不再采薇吃，于是便饿死了。

 

故事如果到这，那么这两个老头的形象还不算特别恶劣。但鲁迅最后补了一笔，说是那个最后传话的女人，对听故事的人讲：伯夷、叔齐不种地，不砍柴，快饿死的时候，老天看可怜派来一头鹿，给他们喝鹿奶。但叔齐却贪心想吃鹿肉，于是鹿就逃走了……

虽然这个桥段也是古人记载中有的故事，但按照鲁迅的笔锋一改，这两老头的形象更加猥琐不堪。

本是高高位于神坛，一下就被鲁迅拉了下来。