反思系列

世界最初是精神着的，而且这种规律在它的形势演化过程中是处处发生的，你们的真实生活当中就没有感到思想总是先行的，发现到内在的某种理念，不论是不满，认可，憎恨，对关怀的渴慕 ，对于生疏的、“物”的实在界目光的恐惧和愤恨，不都是一种全然绝对的理念紧逼拉扯着一颗内在逐渐僵硬的心挣扎着想要爬出来吗？你们就没从自身对于能指体系的生疏中感受到其（作为大他者）对于你们的统治式的暴力吗？没有感到你们（本质）作为一团意义在外化中受到的种种不尽的限制吗？那些简单的本体论上的规定性就像在外部挂的牌子一样（不论是知觉和头盖骨相学里揭示出来的东西，还是席勒的痛彻割裂的声音），你们就这么心甘情愿受它管制、拘谨，教唆吗？（因为那玩意是不变的自身同一的存在，是世界本体论铺设的底层代码，）或者说，就从来没有感受到他者意识形态的虚妄吗？

从卡夫卡式的挣扎就可得到揭示了，主体性把最是他同时又最不是他的东西供给了他在，同时当本能作为不假思索的存在生成时之后便遭遇到理想的内在斗争，如果说它为了具备这种第一人称确证，会先产生出一种（我和你们不同！）之幻觉，（实质只是一个自己和自己相转换、融合的过程（整个世界都是我！），它必须要通过本能上演时的绝对主观催生出独特的限制性，将这种限制性作为“异”互相指认来鲜活并保证客观效力之幻视有其附着点。如果说暴露在外的东西最容易受到主人能指规训，被意识形态侵蚀，而内在的觉察又迟到了，那么，鲜血该撒向何方？