《哲学小辞典·外国哲学史部分》1.52 基督教

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

52、基督教

  信奉传说中的耶稣为基督的宗教。包括天主教、东正教、新教等主要派别。与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。“基督”是希腊语的音译，来自希伯来语的“弥赛亚”，意即“救世主”。该教以《旧约全书》、《新约全书》为圣经。

  基督教最初是被奴役和被压迫群众的宗教。产生于公元一世纪西欧奴隶制社会崩溃时期的罗马帝国。当时奴隶和破产的农民陷入了绝境，而起义又屡次失败，于是便到宗教中去寻找出路，基督教就应运而生。它是当时各种古代神话、东方宗教[1]和斯多葛派等唯心主义哲学的混合物。它打破宗教的民族界限，它的宗教思想容易被信奉宗教的人们接受，因此基督教“就成了第一个可行的世界宗教”。[2]早期基督教强调所有的人都是上帝的选民，都是平等的，并蔑视有钱有势的人，反对享乐，提倡禁欲主义。它宣扬有罪的人类一定会因基督的牺牲而得救。它反映了奴隶和贫民对奴隶主阶级统治的愤怒和抗议，反映了奴隶们求解放的愿望。但是这种抗议和愿望是消极的，因为它只是“希望在彼岸世界，在天国，在死后的永生里，在据说不久必将到来的‘千年王国’里实现社会改造，而不是在这个世界里”。[3]由于早期基督教具有上述性质，因而在它产生后的二三百年间，遭到了罗马帝国的多次迫害。

  基督教成为剥削阶级的宗教以后，情况起了根本变化。公元二世纪下半叶以后，没落奴隶主贵族和富人的一些代表人物陆续参加了基督教，窃取了教会的领导权，建立起尊卑分明的教阶制度，形成了以主教为首的教会组织。这时候的基督教和中国的儒家孔孟之道一样，鼓吹天命论，宣扬统治阶级和被统治阶级的存在是合乎天意的，颂扬忍耐、温顺、自卑、驯良。罗马皇帝君士坦丁看到基督教可以成为维护帝国奴隶主政权的工具，于公元三一二年颁布了米兰法令，承认基督教的合法地位，并赋予种种特权。他召开了尼西亚宗教大会，使基督教成为罗马帝国的国教。公元五世纪后期，随着罗马帝国和奴隶制的瓦解，基督教转化为西欧封建统治的工具。公元一〇五四年，由于宗教内部争权夺利，基督教分裂为罗马公教[4]和东正教。马克思说：“基督教的社会原则曾为古代奴隶制进行过辩护，也曾把中世纪的农奴制吹得天花乱坠”。[5]随着资本主义的兴起，基督教又转化为资产阶级统治的工具，它既是“用来战胜国王和贵族的旗帜”，又是“操纵他的天然下属的灵魂”。[6]在十六世纪的西欧宗教改革运动中，产生了与封建的天主教相对抗的基督教新教派[7]。加尔文教曾成为资产阶级革命的外衣。但它和天主教一样也极残酷地迫害劳动人民和进步的自然科学家。十七世纪末，基督教踏进了最后阶段，它再也不能成为任何进步阶级革命的外衣，而愈来愈变成“使下层阶级就范的统治手段”。[8]

  二十世纪以来，基督教[9]始终帮助帝国主义进行反动宣传，疯狂反对马克思主义，反对无产阶级革命，鼓吹反对共产主义的“十字军远征”，支持帝国主义的侵略战争。赫鲁晓夫曾无耻地吹捧罗马教皇是“致力于世界和平”的“伟大人物”。苏修头目还亲赴罗马“朝拜”教皇保罗六世。他们在国内大力扶植东正教，鼓吹基督教同共产主义原则是“和谐、适应和协调”的，基督教已经发展成为“共产主义基督教”。这是对马克思主义明目张胆的背叛。

  基督教曾于唐初[10]传入我国，称为景教。新教于鸦片战争前后随着西方资本主义列强的大炮和鸦片而传到我国，成为帝国主义侵略我国的重要工具。美帝国主义在一九一三年就派了所谓“活基督”穆德来中国利用宗教搞侵略活动。人民公敌蒋介石公开承认他“信奉基督教”“是一种政治行动”。但是，美国的大炮加基督挽救不了蒋家王朝失败的命运。全国解放后，我国的基督教[11]进行了改革。在中国共产党领导下，具有爱国主义思想的教徒与少数披着宗教外衣进行反革命活动的败类进行了斗争，打击了帝国主义反华的罪恶活动。

注：

[1] 太阳神教、犹太教等。

[2] 《马克思恩格斯全集》第十九卷334页。

[3] 《马克思恩格斯全集》第二十二卷526页。

[4] 天主教。

[5] 《马克思恩格斯全集》第四卷218页。

[6] 《马克思恩格斯选集》第三卷393-394页。

[7] 即新教，包括路德教和加尔文教。

[8] 《马克思恩格斯选集》第四卷253页。

[9] 包括以罗马教皇为首的天主教和新教。

[10] 七世纪。

[11] 新教。