入侵情结

入侵情结：嫉妒；社交情感的原型。入侵情结代表了原始个体经历的一种情感，通常是当他看到自己的一个或多个同伴与他分享家庭关系时，或者换句话说，当他意识到自己有兄弟姐妹时。决定其出现和扩展的条件取决于不同文化对一系列事件的处理方式，其中第一个是主观在出生顺序中被分配的位置。在任何冲突出现之前，这可以称为他占据的世袭地位：他要么是拥有者，要么是篡夺者。

幼稚的嫉妒长期以来一直引起观察者的注意：“我亲眼见过，并且仔细观察过，一个年幼的孩子因嫉妒而痛苦不堪：他还不能说话，但他无法阻止自己在看到兄弟吃奶时脸色发白”的苦涩景象"（《忏悔录》I，VII）。这个观察对于我们的道德家来说如此惊讶，长期以来只是一个可以用于各种辩护目的的修辞主题。

通过展示幼稚嫉妒的结构，对儿童进行实验观察和精神分析调查揭示了其在社交性起源以及作为人类知识本身的作用。这些调查揭示的关键点是，最基本的嫉妒并不代表生物竞争，而是一种心理认同。

心理认同：通过观察六个月到两岁之间的儿童，在没有第三者的情况下自由玩耍，我们可以确认以下事实：在以这种方式聚集在一起的孩子之间会出现不同的反应，其中似乎发生了交流。在这些反应中，可以区分出一种类型，即可以在其中识别出客观可定义的竞争态势：这涉及到主体姿势和手势之间的某种适应，在其交替中具有一致性以及组织成挑衅和还击序列中的收敛，使我们能够肯定，在不损害主体意识的情况下，他们意识到情境中存在两种可能的方式。根据适应程度的不同，我们可以在这个阶段接受对竞争对手的认知开始，也就是说，“其他人”作为客体的认知。现在，尽管这样的反应可能在很小的年龄就出现了，但它受到一个非常显著的条件的限制，即主体之间的年龄差异的上限。这一限制在第一年中仅限于两个半月，在目前考虑的时间段内保持非常严格，尽管随着年龄的增长而增加。

如果条件不满足，那么被对抗的孩子之间的观察到的反应就具有完全不同的价值。让我们来看看其中最常见的几种反应：游行、诱惑和专制。虽然这两个伙伴都在其中扮演角色，但表现出的关系并不是两个个体之间的冲突，而是每个主体内部的两种对立和互补态度之间的冲突。这种双极参与方式构成了情境本身。要理解这种结构，只需考虑一下将自己展示出来的孩子和用目光跟随他的孩子：其中谁更像观众？或者观察那些在另一个人身上浪费诱惑企图的孩子：是谁在诱惑谁？最后，在享受自己行使统治权的证明的孩子和享受屈服于他们的快乐的孩子的情况下，谁更降低到奴役状态？因此，我们有一个悖论：每个伙伴都将对方的角色与自己混淆，并且认同他；但是每个人都可以以对方相当微不足道的参与度来维持这种关系，并且可以独立地经历整个情况，正如我们可以从他们行为有时完全不协调的行为中看到的那样。所有这些都是说，这个阶段特有的社会行为认同是基于对他人的感知，如果没有正确概念的完全想像价值，就很容易误解。

一个同伴的形象：那么，这个形象的结构是什么呢？通过上面我们认识到的对于真正适应合作伙伴之间存在一种非常有限的年龄差异的要求，我们给出了第一个线索。如果我们将此与这一阶段所特征的神经结构的转变联系起来，这些转变如此迅速而深刻以至于能够克服个体差异，那么这个条件就被视为对主体之间相似性的要求。似乎其他人的形象与自己身体的结构，尤其是与其关系功能的结构，通过一定的客观相似性相连。

精神分析学说使我们更接近这个问题。它向我们展示了兄弟姐妹是在我们正在研究的阶段，被选择为同性恋欲望的对象。但它也强调了这个对象中两种情感关系——爱和认同——的混淆，在后期阶段将是基础性的对立。

这种最初的模糊不清在成年人中重新出现，并且可以在嫉妒的爱的激情中最好地理解。它可以通过主体对竞争对手形象的强烈兴趣来识别。尽管这种兴趣表现为仇恨，即负面的情感，并由所谓的爱对象驱使，然而看似主体以最无私和昂贵的方式来培养它；它经常支配着爱本身的情感，以至于必须把它解释为激情的核心和积极兴趣。这种兴趣在自我思考中以隐蔽的形式出现，它赋予维持它的激情一种无法纠正的品质，使其类似于一种执念。这种激情的精神病形式中遇到的极高的攻击性，更多地是由于对这种特殊兴趣的否定，而不是看似为其正当化而出现的竞争。

初级攻击性的意义：然而，最特别的是在原始的兄弟情境中，攻击性显示出对认同的次要性。弗洛伊德的学说在这一点上仍存在不确定性。达尔文的斗争观念作为生命最初的起源仍然在生物学家中得到广泛认同。但我们无疑也应该承认这里存在着一个较少受到批评的道德化强调的威望，这种道德化强调通过诸如“人类是人类的狼”之类的陈腐言论传递。相比之下，在幼年时期的哺乳关系清楚地意味着对食物竞争条件的暂时中和。在人类的情况下，这个意义更加明显。关于哺乳的嫉妒的表现，圣奥古斯丁的上述引文所阐述的经典观点需要谨慎解读。事实上，嫉妒可以在主体断奶后很长时间仍然表现出来，并且不再处于与兄弟的生死竞争环境中。因此，这种现象似乎需要以某种认同兄弟状态为前提。此外，精神分析学说通过将这一阶段的典型性欲倾向定性为虐待狂和受虐狂，确实强调了在这里攻击性主导着情感经济，但它也清楚地指出它始终是主动和被动共存的，即以对暴力对象的认同为基础。

值得回顾的是，精神分析学强调了受虐狂在虐待狂中作为亲密内衬的角色，并且正是受虐狂在生命本能经济中构成的谜团使弗洛伊德断言存在一种死亡本能。通过继续上面所述的思路，将人类断奶的悲惨境况定位为对死亡的渴望源泉，人们会在初级受虐狂中认识到这种辩证的时刻，在这个时刻，主体通过他的第一个游戏承担起这种悲惨的再现，从而升华并克服它。这确实是弗洛伊德眼中儿童原始游戏的样子。婴儿在把一个物体扔出视野之外并且在找到物体后不知疲倦地不断重复排斥的过程中体验到的快乐意味着，主体正在再次自我施加断奶的可怜性。以前他被迫接受，但是现在他通过积极地再现它来战胜它。主体中开始的这种分裂可以通过对兄弟姐妹的认同来完成，因为它提供了固定初级受虐狂极性之一的形象。因此，原始形式自杀的非暴力引发了对兄弟姐妹的想象中谋杀的暴力。但是这种暴力与争取生命无关。攻击性选择作为其原始死亡游戏对象的实际上是一些对生物没有影响的玩具或废物。主体毫无代价地摆脱它，仿佛纯粹出于快乐，从而完全失去了母体对象。未断奶的兄弟姐妹的形象之所以特别吸引攻击性，是因为它在主体中重复了母性情境的图像，并伴随着对死亡的欲望。这种现象是认同的次要结果。

镜子阶段 情感认同是一种由精神分析学所确定其独特性的心理功能，特别是在之后我们将看到的俄狄浦斯情结中。但是，在我们正在研究的阶段使用该术语仍然没有明确定义。这就是为什么我尝试用“镜子阶段”来描述这种认同的起源并填补这一空白的理论。

所指定的阶段对应于断奶的最后阶段，也就是与体格发育迟缓相关的不满主导的心理感觉在六个月内结束的时刻，这种不满主要表现为人类断奶基础的出生过早。现在，主体在镜子中认出自己的形象是这一阶段分析中具有双重意义的现象：它出现在六个月之后，并且它的研究揭示了当时构成主体现实的倾向。由于这些相似之处，镜像是这种现实的良好象征：它具有情感价值，像图像一样虚幻，并且它的结构反映了人类形态。

将其他生物的形态视为思维统一性在生物体中与其智力水平和社交能力的水平相关。在群居动物中，信号的模仿以缩小的形式呈现。这种无限的丰富性在猴子和人类中观察到的回声效拟和回声作用结构中得到展示。这是两者对自己的镜像表现出兴趣的初级意义。但是，尽管他们对这个图像的行为——试图伸手去抓住它的行为在两者中看起来相似，但是这种抓取游戏只对人类而言，在第一年末的短暂时间内占据着主导地位。这就是布勒称之为“黑猩猩时期”的年龄，因为那时人类达到了与动物相等的工具智力水平。

镜像图像的更高力量：但实际上，从第六个月开始在人类中出现的这种感知现象，此后以完全不同的形式出现，并且更像是一种启示性的直觉：在注意力悬停的背景下，突然出现了适应性行为的表现（在这种情况下是指向身体某个部位的手势），随后是欢乐的能量支出，客观地表示了胜利。这种双重反应使我们能够窥见一种无法言喻的理解感。我认为这些特征表达了这种现象从伴随其出现的力比多条件获得的次要意义。这些条件只不过是在早产期间积累的心理紧张状态，似乎反映了生命秩序中的两重打破：对环境的即刻适应的打破，该适应定义了动物的天生世界，以及对生命功能的统一的打破，该统一使动物将感知置于驱力服务之中。

在人类中，这一阶段驱力和功能的不协调只是这些系统长时间不协调的结果。这导致了一个基于身体作为碎片化的本体感觉建构的情感和心理阶段。一方面，心理兴趣被转移到旨在对身体进行某种重建的倾向上；另一方面，现实，最初受到知觉分裂的影响，其混乱甚至延伸到其范畴空间，例如，呈现出与儿童连续静态状态一样不一致的形式——通过反映身体形态来组织，从某种意义上说，为所有对象提供了模型。这里是人类世界的一个早期结构，其深层的残留通过无意识的分析被揭示出来：身体解体和错位的幻想，其中阉割的幻想仅仅是一个由特定情结突出的图像；双重形象的幻想，其奇幻的客体化，由生命的不同阶段产生的不同原因，向精神病学家展示了它随主体的成长而演变；最后，精神分析在梦境和症状中以非凡方式发现的物象类人和有机符号化。

主体恢复自己失去的统一性的倾向从一开始就在意识的中心起作用。它是主导其精神进步的能量的源泉——这种进步的结构由视觉功能的优势决定。但尽管寻求情感统一鼓励主体产生形式，在其中他将自己的身份呈现给自己，但在这个阶段，最直观的形式由镜像图像提供。主体在其中欢迎的是其固有的精神统一性。他在其中认可的是双重形象的理想。他在其中称赞的是健康倾向的胜利。

自我自恋结构：与这个阶段相符的世界是一个自恋的世界。在描述它时，我们不仅仅是通过同样的术语唤起它的力比多结构，从1908年开始，弗洛伊德和亚伯拉罕将力比多在身体中的投资纯粹解释为能量意义。我们还希望深入其心理结构，并赋予它完整的“水仙花神话”的含义。无论这个意义被认为是指死亡——一个这个自恋世界生长的生命不足；还是指镜像图像——双重形象对它来说至关重要；或者是图像的幻觉——正如我们将看到的，这个世界没有容纳其他人的位置。

实际上，对他人活动的感知并不足以打破主体的情感孤立。只要同伴的形象只扮演其主要角色，并限于表达功能，它会在主体中引发类似的情绪和姿势，至少在他的功能系统当前结构允许的程度上。但在经历这种情绪或运动暗示时，主体并不能将自己与图像本身区分开来。相反，在这个阶段的不一致性中，图像只会增加外来倾向的暂时侵入。让我们称之为自恋性侵入：它引入倾向的统一仍然有助于自我形成。然而，在自我肯定自己的身份之前，它与形成它的图像混淆，并将其置于原初疏离的状态下。

可以说，从这个起源开始，自我保留了在上述专制、诱惑和游行情景中清晰可见的表演的模棱两可结构，并赋予了对他人本质上具有破坏性的虐恋和眼球恋的驱动力以其形式。让我们还要注意到，这种原初侵入帮助我们理解完成的自我所有投射，无论它们表现为头脑狂的儿童，其个人身份仍在动摇不定，作为偏执狂，其自我退化到一个原始阶段，或者当它们被整合到正常的自我时，作为理解。

嫉妒的戏剧：自我与他人 自我在嫉妒的戏剧上演时与他人同时构建。因为在主体中存在一种倾向，从与他的镜像形象建立关系中获得满足感，所以自我是引入这种镜像满足感的不和谐因素。它意味着引入一个第三个对象，用竞争的三角形式取代情感混乱和镜像阶段的模糊性。因此，通过认同而致力于嫉妒的主体，到达现实命运的新选择。要么他回到母对象那里，坚决拒绝真实和摧毁其他人；要么他被引导到其他对象，并接受其具有人类知识特征的形式，也就是作为一个可传达的对象，因为竞争既意味着竞争又意味着协议。但与此同时，他认可与他将要打斗或订立契约的他人。简而言之，他发现了他人和对象作为社会化现象。在这里，人类嫉妒与生物秩序的直接竞争相区别，因为它形成了它的对象，而不是被它们所决定。嫉妒因此显示为原型社会情感。

在这种方式中概念化的自我在三岁之前并没有完全构成；要想完全构成，它必须具备对人类知识来说至关重要的客观性特征。值得注意的是，这种知识从表征人类起源的生物缺陷中获取其丰富性和力量。物体的原始象征有利于超越生命本能的限制，使其被视为工具。通过嫉妒同情的社会化是它们持久性和实质性的基础。这些是兄弟情结心理角色的基本特征。下面是一些它的应用。

兄弟情结的条件和效果：兄弟姐妹的创伤角色源于他的侵入。他的出现及其时机决定了对主体的意义。侵入源自新来者，打扰了原有的占有者。一般情况下，在一个家庭中，它是由一个分娩导致的，原则上是年长的孩子遭受的。

受难者对创伤的反应取决于他的心理发展。如果在断奶时期尚未组织好的情况下被侵入者所惊吓，那么每当他看到他时，这种经历就会重新激活。然后，他以一种将根据自我命运而表现为精神分裂症或忧郁症神经症的方式退化；或者他可能通过想象中摧毁这个怪物来反应，这将导致倒错的冲动或妄想性罪恶感。

相反，如果侵入者直到俄狄浦斯情结之后才到来，那么往往最常见的是通过承担父母认同来接受他，我们将看到这种认同具有更大的情感密度和更丰富的结构。然后，他不再是主体的障碍或反射，而是一个值得爱或憎恨的人。攻击性的冲动被昇华为温柔或严厉。

兄弟姐妹还提供了自我原始模型。在这里，年长者扮演积极的角色，因为他发展得更好。这个模型与主体的所有冲动越符合，自我的综合就越幸福，客观性的形式也就越真实。孪生研究是否证实了这个公式？我们知道，许多神话归因于他们具有英雄能力，通过这种能力，在现实中恢复了母亲子宫的和谐，但代价是兄弟姐妹相杀。无论如何，正是通过伙伴，客体和自我都得以产生。主体能够从伙伴那里吸收的越多，他的人格和客观性就越加强，这是他未来效率的保证。

但是，年龄和性别不同的兄弟姐妹群体会促使自我最不协调的认同。自我最初塑造自我的双重原始意象似乎受到形态幻想的主导，正如我们可以在两性共同具有的阴茎母亲幻想中或女性神经质者的阴茎双重幻想中看到的那样。它更容易固定在非典型形式上，在这种形式中，附加属性可以起到与有机差异一样大的作用。根据性本能的压力是否足够，可以观察到这种自恋期的认同既可以产生同性恋的形式要求，也可以产生性癖好的形式要求，或者在妄想型自我系统中，它可以客观地成为外部或内部的迫害代理。

妄想症与兄弟情结的联系可从血统、篡夺和掠夺的主题的频率中看出，就像它的自恋结构在侵入、影响、分裂、双重以及身体所有妄想性变质的主题中显露出来一样。

这些联系解释了由于家庭群体仅限于母亲和兄弟姐妹，因此心理复杂症倾向于保持想像的现实性或最多是抽象性的事实。临床经验表明，事实上，以这种方式组成的群体对精神病的发展非常有利，并且在大多数“两人病态幻想”案例中都能找到它。