庄子《大宗师》：其好之也一，其弗好之也一

庄子说，“其好之也一，其弗好之也一”是什么意思呢？好和不好能一样吗？这里的好可能是爱好或是喜欢的意思。你爱好也好，或是讨厌也罢，结果都是一样的。

那么喜爱和讨厌怎么能一样呢？这要往大的方面去看，不仅仅是要看外形的表现，还要去看内心的变化。外形千奇百怪，但真理殊途同归。

搞修行的人，你看那些和尚、道士、信徒们，他们每天都忙着念经、运气、礼拜，看似非常忙碌，却也是井井有条，你会发现他们非常有毅力，而且还非常的自律。

他们在我这种外人看来，会给人一种忙碌而充实的感觉。但他们是真的在忙碌吗？他们念经的时候都在想什么呢？他们的努力是做给谁看的呢？他们是否真的在践行天道酬勤呢？

其实，我觉得他们没什么不同，他爱好而去做了，我不爱而没有做，这是不是“其好之也一，其弗好之也一，其一也一，其不一也一”呢？

《道德经》上说，曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。这里的一是不是庄子说的一呢？

一是什么？道生一，一生二，二生三，三生万物。道是什么？天道吗？是天，是神，是真如，是主宰吗？还是太极？太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。有天地，然后万物生焉。

所以一是开始，是万物的起点，人类的起源，一切的归宿，能量的起点。一是恒定不变的规律，是无迹可寻的自然之道。那人是什么呢？

人来自于一，人不可能胜天，人是天的子集，正因为人是天的一部分，所以人才追求与天为一，人不能大过天，但人可以学习天，于天合德，同游太虚。

以前道家修仙，修的是人仙，然后是天仙，然后再一层层上去，那是在扩大自己的范围，使自己更接近于天，也就是接近于道，也就是接近于太极，也就是接近于一。

一，也是起点！所以道家说，要复归于无极，去寻找那宇宙的本源。

《黄帝内经》上说，在天为气,在地成形,形气相感,而化生万物矣！我们作为有形的人类，先应该追求的是与人为徒，不应过早地进入那虚无，也就是驾鹤归西。

人本身有人道，先走人道，然后再去学天道，人道是什么呢？是学天做人，讲究本心。是能够义无反顾而不结党营私的人，是虚怀若谷而不自命不凡的人，是功成事遂而不居功自傲的人。

人啊，还是要先学会做真人，戴着面具的都是假人！