上道學儒的子弟

上道學儒的子弟    儒鼎南风

【序言】

        儒鼎学伴们，现在好。学社将千年经典，赋予新声，这是一种传道的方法，有时宜歌乐(yue)的呈现，让人们重新喜爱她，这是一种继承的证据。儒学和岭南，都有它一定的特性，符合时势走向，掌握关键因素，顺着先祖的文业轨迹，继续前进。

记得在广州的期间，一位文德路小学的教师，开设暑假班，也就邀请同步教导行歌课程。那一次的经验，个人也是很深刻，因为学生上课的热情，非常高。令人感触到了，蓬勃的为文气息，那便要好好保有这份光明，衍生出儒园神木。

体制中，有一篇教材，叫做伤仲永。内容便描述了，有先天力量的优势，是经不起，后天的错轨与浪费。因为生命的每个阶段，会有不同的重点。基本上，都要长(zhǎng)善救失，要铺陈完整，才好正确方向。在其中，衍生出志向。在王荆公安石先生，立意良善，深重的劝勉之下，可以明白。蹉跎不会走到将来，对准儒道，持续前进的期许。

【真实的现况】

    如果在当代，童子还不晓得，诗是用唱的，基础得分不高的话？那出了社会，不会有多少时间，能够让人深度学习的。再者，如果作品风格，不在当下的审美之中，很显然是脱离了，实用的渠道。三者，脑袋不灵光会麻木不仁，又不清时势的话，推己及人的过程，也就不用去多谈了。所以，有上轨学习，应用合适的人，往后的训导，要一路关注下去，锁定圣贤，与同道相伴，这才稳当。

现在学社的经营当中，学子有主动学过十首的，经过认可，会成为学社的儒子，意义上会有所提升。论语中教导，自行束修以上，未尝无诲。主动向学的，会有所得到，所以学社照着来进行。在民俗上，人来人往也忌讳交浅言深，远近错乱。定交后再深言，符合论语，名正言顺的教导，这样才不会任意脱轨。这都是收为儒学义子的用意，也是扎稳儒业的必须。

【行歌上手的初始】

入手上口之初，自然以短文歌行，较为便利。诗仙白香山说，诗为事作。一首诗讲一个主题，风格明显，容易掌握。学社读时节诗中，也多是短文。还有其他主题，像是爱莲说、座右铭、诫子书、陋室铭、师说等等，较长的文体，它的情感、文意，还有音色，动作等等内容，会有不同要点。

学社有宗旨，引用孔庙贤达，正史经验，来完整现下。有些技术性的问题，就会按阶段、按顺序，把它讲清楚、讲完整。因为这个时代回归与兴盛，就必须是礼乐完整的样子。

在小处要能自我顺承，那是歌目的选择，会大大影响上口的自然表现。因为曲目，都是其他人编成的，是他人的生活经历，而要有所感发，却是由自己升起。所以，会有角度不同的一个阶段。

【芳香的进阶】

进阶练习长经文的时候，过程中的抑扬顿挫，也就比较多。学子刚入手的时候，听过范本之后，进行学习，有些小地方，可以顺着自己的心口感发，怎么方便怎么来，刹那间，便利上手上口就行。又随着多次练习，要去理会文意，感触贤达用心，更好的去领受教导。

同样的，单首歌行，乐乐(yue，le)要成体，它是有一个整体和谐性的！到了文意深入，进行理会，能与圣贤当面对谈，这个时候，整体和谐性，有没有达到，那就很重要了！

小处自成，选择大于表现；大处有得，那是风格大于对应。

在大处要有仁爱体验，那是以伦常作为依据。因为人能弘道，非道弘人。自我全身心的与圣贤仁义一起，会有熟成的圆融的现象，自然趋近于和谐。整体而言就是，君子和而不同。这一种状况。

以松小花作例子，七八岁，就能在公开场合，陈舒万言有主题，能文能舞，心中响动的乐曲，也就会顺水而出。自己也就想要改编创作了。那我们能够做好这些，共同来追复圣贤的道路，不晓得后面代表了，多少的福气！

【年龄阶段上的差异】

因为生理证据上，理性分析的运作部分，在于大脑中的前额叶，也就是眼睛上方的那一部分。小子这部分，没有像成人那么复合思虑。相反的，未成年人的脑干与肢体，身心的活力，那是相对饱满的。

举个例子来说明。就像奥运跳水冠军全红禅，在同样条件下，成人训练起来，那也没办法有同样成绩。这是生理特性，所引发的效果。

小朋友的思想，可以理解单一事件。比如说，讲一个主题，是没问题的，但是要在一个主题之中，产生两种条理，要有互通性与差异性的体现，一时之间小子，可能就不好掌握。

然而，能有效指导全红禅的是，却是广东省队的教练何威仪。教练与选手的方向一样，但是养成和作法，那是有不同的考量。选手的单一成体和教练的复合圆融，是不同的侧重。

因为童子脑袋瓜灵光，能充分接收讯息，有引导，就会有执行。教他片面的就容易肤浅，教他偏锋的就容易出轨。所以，在成长的各种阶段里，精神需要抒发，力量需要引导，作法需要对准，转化和持续都需要中庸，来得以和谐。

【循序渐进的勉励】

弟子规中说。徒学文，不力行，长浮华。如果只是学舌嚼蜡，就被盲目鼓吹，形成正向回馈？在还没社会化之前，就以为自己天下无敌？那青春期的时候，大概就会过不去了。

平心静气的讲这些很重要的事情，除了在纸上功夫，有耳口心的同步配合之外，在能力允许，时机恰当下，就要有实际经验，去从事劳动建设。

会讲，不会做，不仅没有用，又惹人讨厌。

会做，不会讲，容易耽误人生，徒叹生命。

学社奉行论语教导，黄土子弟，回归文化本源。所以家长，一定要引导四科的实践跟操作。德行，言语，政事，文学，儒门四科。这个要再次强调。其余的，也就是份量的问题。就像是平日一餐只吃两碗，遇到好吃的，那也不能一餐吃八九碗，这是一次有效份量的考量。

以上说明，感谢学社，感谢学伴们。 20230823儒鼎南風