【神代回忆录】出云之国让·高天原篇（四）

    上回书说到天照两次派遣使者劝降国津神无果。使者天若日子杀死鸣女，点燃了讨伐出云国的导火索。天照听从思兼神意见，派遣天鸟船神和建御雷神下凡征讨。于是便有了出云之国让的故事。

【天原上将·建御雷】

    建御雷，高天原派往出云国的第一大将。

    建御雷，神话中的雷神、刀剑之神、军神，诞生于伊邪那歧斩杀火神火之迦俱土时溅出的血。在讨伐出云国时战胜了出云国第一强者建御名方，获得了决定性的胜利。

    传说建御雷和天鸟船神来到出云国之后，找来大国主问其是否愿意交出国权。大国主推脱说自己年事已高，由自己的孩子做决定。大儿子事代主为人懦弱，一口答应让出国家。于是大国主派出善斗的二儿子建御名方出战。建御名方提出决斗并抓住了建御雷的手腕。建御雷沉着应战，先后将手腕变化作冰锥和刀刃，建御名方抓握不能。然后建御雷又抓住对手的手腕。建御名方的手登时变得像苇草一样柔软无力。建御名方败下阵来，只好让出出云国。这就是有名的出云之国让的故事。后世经常将此解释为原始时代天照代表的大和部落征讨其他部族的故事。

    在神武天皇退治熊袭的故事中，建御雷出现在高仓下的梦中，指引他为天皇献上宝剑。

    作为作战的第一功臣，神代中的建御雷是个好斗无脑的家伙。由于其诞生自火神的血，设定中建御雷和火之迦俱土之间气氛尴尬。神迹卡【苇原乱战】就是建御雷与建御名方在苇原展开决斗的场景。弹幕卡【雷鸣的钢腕】【十握剑·雷】为建御雷形象。立绘中的绷带、破损校服和身后的光头墨镜大叔和马匹（大概代替了摩托），都指明建御雷是个典型的暴走族青年。

【神杀太刀·经津主】

    经津主，神话中的刀剑之神。

    经津主，与建御雷同为刀剑之神，也诞生于火神之血。在《日本书纪》中经津主和建御雷一同下凡征讨出云国。在《古事记》中二人为同一神。经津主也具有刀剑神和雷神的神格。神代中经津主也有和建御雷说不清的关联。二人的皮肤都命名为“旧臣”，神迹卡【十握太刀】为经津主形象，仿佛对应建御雷的【十握剑·雷】。尽管经津主生性厌恶斗争，仿若是建御雷温柔的一面。但作为刀剑之神，放弃斗争意味着选择料理之路。不擅长料理的经津主只好坚定地战斗下去。

【责任者·事代主】

    事代主，大国主的大儿子，出云国的王子。

    事代主，大国主的长子。作为出云国的继承者首先主持谈判，面对入侵者时一口答应让出自己的国家。由于他说出了让国的语言，所以是皇室的守卫者。实际上在某些故事当中，这位神得知自己的国家受到侵略之后，掀翻了自己乘坐的船溺水而死。出于此他也被认为和惠比须是同一神。据说在神功皇后征讨三韩的时候曾得到事代主保佑。

    神代中事代主的技能为获得神迹卡【责任者】，就是说自己是国家责任的承担者。

【赤口之祝·建御名方】

    建御名方，大国主的二儿子，出云国的二皇子。

    建御名方是在抵抗别天津神入侵种贡献力量最多的神明。建御名方战败于建御雷之后曾逃跑到诹访一代，成为那里的地方神。在记载当中建御名方有着龙蛇的神格，古时是风神。他还是诹访神的御子神的第一位。

    出于龙蛇的神格，神代中有建御名方的卡牌一定也绘有一条白蛇，所以人设上建御名方也喜欢青蛙（这里也可以说她和东方pro的诹访子有关联）。由于是战败者，对天津神和建御雷都没什么好感。按神代说法，大蛇实际上是诹访地区的诹访明神，自愿帮助建御名方。

    其技能“赤口”在中日文化风水当中均指大凶，日本六曜日之中的赤口日只有午时（上午11点左右到下午1点左右）是吉时，此外都是凶时。

    神迹卡【赤口之祝】，弹幕卡【赤口】为建御名方形象。

    天津神收服出云国之后派遣天孙下凡执政，天孙的三代孙也就是日本的第一位天皇神武。某些说法中神武就是日本神话中天地初开的第一位神，天之御中主神的原型。其后的八位天皇因为史记缺失而被称为“欠史八代”，十分类似神话中无为的几位创世之初的独神。而后的第十代崇神天皇也被认为是神武天皇的另一种记载，换言之第十代天皇就是神武本人，只不过记录上产生了混淆。

     主流的日本神话主要出自国家敕令编作的《古事记》和《日本书纪》，因为国家干预所以内容十分“正统”流畅。但后代考究包括各地风土记当中的神话其实是比较琐碎繁杂的。我国台湾学者认为，秦人徐福就是伊邪那歧的原型。伊邪那歧从天界来到人间就是指徐福乘船东渡。曾拜访中国、受封为亲魏倭王的卑弥呼被认为是天照原型。类似的说法有很多，不过都只是基于历史和传说的猜测，有不少穿凿的成分。

    嘛，到此出云国算是让出去了，神话时代的故事也将告一段落。下篇将回头到大地初创之时，讲述父神母神时代的故事~