【主义主义】实体整体主义（2-3-1-3）——斯宾诺莎的哲学确实是好东西

主义主义2-3-1-3

代表人物：斯宾诺莎Spinoza 人品很高

Substance Wholism 实体总体主义

一般被认为自然神论-绝对实体等于宇宙cosmos（但是其实不是）看伦理学命题十三“绝对无限实体是不可分的”，在斯宾诺莎看来宇宙是至高实体的一个modol一个分殊，至高实体是不可分的，是雅各比（德国的一些宗教争端）直接等同于自然神论了。血腥的仇杀的坚持的历史理论都会吧有名有姓的历史人物说成是自己这一派的，斯宾诺莎是相对温和的没有尖锐的生存都在。

没有进入观念论，前观念论思想成就最高的。

场域论-2：coamos：广延思想两个属性 能够可分 vs 实体（太一：无数属性）前者是后者的modol ，不可分的。整个世界的结构是这个实体的自我抉择是其自身自由的实现，世界的结构十一个伦理学结构，没有主客二元对立没有唯物唯心对立。

斯宾诺莎《伦理学》推荐阅读:英文版，归根结底笛卡尔式的主体不存在的，只具有每个人都伦理姿态，individual-不可分 我们抉择代表着实体-唯一的至高者的自我抉择。

没有把握先验框架是缺失，前康德的，镜像折面就是尼采。斯-康-尼-“男权三元组”

不想做很激进的斗争， 学这个必然变成贤哲就够了。

本体论-3：万物：有限的被支配的cosmos化身的，广延和一切在思想的本质都存在-展开，万物包含他思想 vs 神 被智识调和。

万物中的思想不是我投射进去的是本质规范性的要素在其中，都是实体对于自己的把握。

智识其实是剩余，就是cogito。

实体本身是自因分殊出去了变成万物同时也变成万物的自动因，但是智识是被动的没有某种潜能的。

实际是就是有限性vs 无限性从中体现出必然性，越通过智性认识

笛卡尔-斯宾诺莎-黑格尔三元组否定之否定。

认识论-1：理智直观，从万物有限属性反推回去实体无限的不可分殊的源流一种直观。让必然性自己涌动出来。认识论是几何学式的论证体系。

这些哲学家不认为是自己在思考都具有神智论传统，认为是神圣实体自己在思考。认识论和本体论都是短路的，就是认识论的短路1来调和本体论 ，短路就是存在的和存在论的，万物存在和实体是存在论的，实体内部只是一个操作系统，只是代码库源概念对象数据结构，实际上是外在化问题。就是：实体为什么要演化流逸出一个外在的不如自己的世界？所以他没办法去思考外在化张力，万物的都是被暴力撕裂出来的残缺的可分的世界，代表实体本身是不完备的十一个相对的无限不是绝对的无限，外部性被压抑。导致了在目的论上完全的必然性的决定论，因果必然性

在斯宾诺莎看来世界上不存在偶然性，普通人理智狭隘所以看出偶然性。

目的论-3：渐进无限vs保持自身被必然性-被推动调和了也是无限接近于无穷者。保持自身不动依照必然性那么就你趋向无限。

斯宾诺莎宿命论是自由的宿命论：我可以清楚知道我自己是怎样被推动，这种理智直观是可以让无限力量在有限力量里显现出来的本体性力量，自由是让作为至高实体一部分通过自知就促使了至高实体的自我实现，就是现实化伦理化-善。我们的自由就是实体经由我们的意志给世界施加的必然性。复合黑格尔对自由定义，真正必然性是不可拒绝的必然性。

所以这个宿命论是一种伦理抉择，把背心真正想法变成现实，通过理智直观认识到这个必然性不一定来因果链条，不用奠基在世俗上，直接奠基于来自于至高实体（难怪会成贤人世界之夜）不用去找世俗因果链，越是通过理智直观必然性，就必然是自由的，最大的必然性。非常勇敢的宿命论。

黑格尔哲学可以看作一种斯宾诺莎主义。

怀特牛津大学的英文版。