【左传导读 晁岳佩】040 晋栾盈出奔楚
栾盈与舅舅士鞅、母亲栾祁不睦。栾祁诬陷儿子，舅舅士鞅为之证。宣子畏其多士也，信之。栾盈出奔楚。宣子杀箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴。囚伯华，叔向，籍偃。
祁奚为国家社稷而说服宣子，救了叔向，无所谓个人恩典。叔向因自己才能而获救，无所谓感恩祁奚。相形之下，乐王鲋的虚伪和卑鄙，真是不堪入目。
本文主要是山东大学晁岳佩老师《左传导读》第九章导读部分的第二节晋栾盈出奔楚部分的内容。资料为山东大学晁岳佩老师《左传导读》的慕课教程的文字版，收集整理以作学习。
左传导读——私家之间的纷争
我们现在已经到了期末，那么春秋历史也到了中后期。我们知道春秋中后期历史，最典型的特征是什么，私家之间的纷争，就是卿大夫之间的斗争。所以这一篇，我们就是在讲晋国的，卿大夫之间的斗争。
也就是由此开始是，我说春秋时代的历史，一开始强调的是，王者和诸侯的争权。诸侯独立，不听从天王之命。中期开始了私家强，公室弱，卿大夫和公室争权。到了春秋末期，变成了卿大夫之间的，私家之间的争斗。
因为诸侯变成了死老虎，不值得打了。周天子先变成了死老虎，接着各个诸侯也变成死老虎。大家不和死老虎打了，几只活老虎之间打。所以各国，各诸侯国基本上都有，严重的内部争斗。所以这一节，我们讲的是晋国的私家之争。
士鞅与栾盈不睦——与栾盈为公族大夫而不相能
大家看课本的553页。《左传·襄公二十一年》，栾桓子娶于范宣子，生怀子。就这句话，如果你不费好大的工夫，你搞不清是怎么回事。就这么一句话，看着很简单。栾桓子，栾黡，栾书之子，谥号桓。范宣子，士匄，士燮之子，既可以称随也可以称范。范宣子，因为他谥号是宣。这句话的意思是，栾黡娶了士匄的姑娘。
娶于范宣子是娶士匄之女。生怀子是生的栾盈。所以这里关系要明确，士匄是栾盈的姥爷。范鞅以其亡也，怨栾氏。范鞅就是士鞅，是士匄之子。以其亡也。亡是奔秦，关于为什么奔秦，我们在导读当中讲。也就是他被驱逐到了秦国居住。为这件事情怨栾氏，因为是栾黡逼迫他出走的。也就是他对他的姐夫很恼火。故与栾盈为公族大夫而不相能。
因为和他爹关系不好，和栾黡关系不好，和他姐夫关系不好，所以和他的外甥关系也不好。不相能是不相得，两人关系不好，舅舅和外甥关系不好。请注意，他们这里边完全不强调，这个甥舅关系，完全不说这些。我们这是读出来的，书中当中完全不讲这个关系。
士鞅与栾盈不睦——公族大夫、余子大夫、公行大夫
所谓公族大夫，我们必须讲一下。我们知道自从晋献公，对了，去群公子之后。晋国的历代国君都没有子孙，在晋国居住。所以他没有公族，晋国的公族，没有公族哪来的公族大夫呢。
《左传·宣公二年》说，初，骊姬之乱。诅无畜群公子，自是晋无公族。及成公即位，乃宦卿之適子而为之田，以为公族。首先明确，他是把各卿的適子。適读为嫡，把他的嫡子集中起来，都算作公族。实际上这个公族就是公族大夫，各卿的嫡子都担任公族大夫。
所以栾盈作为栾黡之子，担任公族大夫。士鞅作为士匄之子，也担任公族大夫。同时当时还任命其余子为余子。那就是说除了各卿的嫡子，都担任公族大夫。各公族大夫的同母弟弟，都担任余子大夫。也是大夫，余子是嫡子的亲兄弟。
另外这些卿，这些八卿也好，六卿也好。因为他除了嫡子之外，余子之外还有庶子。因为他还有其他的女人，所生的孩子。这些女人生的孩子，这些庶子也被集中起来。担任叫，这个应该读行吧，公行。就是这些人都是吃国粮的。为之田，都分给他们采邑。也就是他们没有真正的公的族，而是这些卿的子弟们都是公族。余子或者公行。
所以这是晋国的政治体制。只要担任卿职，你的嫡子、庶子、余子，都找到工作了。所以这是我们解释，为什么士鞅和栾盈都做公族大夫。因为公族大夫不是一个。但是这八位公族大夫，又是八卿，八卿的公族大夫，上面还有一个人管他们。韩厥的儿子曾经担任这个职务。
栾盈与母亲不睦——栾祁与其老州宾通
桓子卒。栾祁与其老州宾通。桓子，栾黡。栾黡死了以后，栾祁，栾祁就是栾黡的老婆，也就是栾盈他母亲。因为娘家是祁姓，所以称栾祁。所以我在这儿再强调一下，这些称谓不是名，是称呼。至于他本名是什么，我们不知道。我们看到的是后人对他的称谓。
栾祁与其老。这个老是室老，也就是家宰，他这个家中的家务总管，通就是私通。这句话是说栾黡死了以后，他的老婆和他的家务总管私通。这个家务总管叫州宾。几亡室矣。这个室主要是指的财产。因为他两个私通，栾祁就把她家里的财产，大量地送给州宾，典型的倒贴。
怀子患之。怀子是栾盈。栾盈看他妈这样做，这家里财产马上就没了，为此担心。这以后怎么过，这家里东西都送给别人了。祁惧其讨也，愬诸宣子曰。栾祁担心栾盈追究这些事情，担心她儿子，来追查这些财产哪儿去了。就是告，告之于宣子。栾祁怕她儿找事，最后到她爹那里说他儿子的坏话。这就是下边的内容。
栾盈与母亲不睦——盈将为乱
栾祁和室老通奸，担心儿子追究 。所以就向父亲告状，诬陷他的儿子。其实栾祁的想法也很简单，怕儿子找事，那把儿子干掉不就没事了嘛。其实就是这样。所谓愬诸宣子曰，就是向士匄向他父亲告栾盈的状。这个告状，实际上是诬陷。
他首先说，盈将为乱，以范氏为死桓主而专政矣。这个以和后面这个为啊，连起来比较好。就是以为栾氏死桓主，以为就是认为。他认为，范氏死桓主，死桓主就是害死了桓主。桓主就是栾黶。
在春秋中前期，称丈夫为主的，没有，就是在此后才开始有。这是栾祁称她的丈夫为主。桓主，因为他谥号是桓子，称桓主。这是他诬陷 ，说栾盈认为栾黶之死是被士匄他们害死的。范氏就是士匄，士鞅嘛。
关于栾黶之死《左传》没有记载。栾黶大概死在鲁襄公的16年到18年之间，怎么死的《左传》没说。在这里呢，他把栾黶之死归罪于范氏害死的。没有说他的理由，没有确凿的证据，因为《左传》没有记载。
栾盈与母亲不睦——死吾父而专于国
而专政矣。就是栾盈认为士匄害死了栾黶，独揽晋国政权。曰，吾父逐鞅矣。吾父逐鞅矣。和前面说范鞅以其亡也是同一个事。就是范鞅被栾黶所逐奔秦，我们在导读当中讲。不怒而以宠报之。
这是说士匄不怒。就是我的父亲驱走了士鞅，士鞅的父亲士匄不仅没有怒士鞅，而以宠报之。所谓宠报之是说，士鞅从秦国回来，士匄又让他做了公族大夫。公族大夫是嫡长子，也就是后来家族的继承人。所以这是宠。那他认为这一切都是士匄有意为之。
又与吾同官而专之。这是说的士鞅，士鞅与我同官，那就是同为公族大夫。又而专之。专权，不听我们的意见，两个人关系不好。吾父死而益富，那他认为是范氏害死了我父亲之后，那范氏家族更富裕了，拥有了更多的财富。
死吾父而专于国。害死我的父亲专国家之权。对这样的人，有死而已，吾蔑从之矣。这里很明确，蔑从指的不从之。我就是死 ，也坚决不再听他的，不再追随他。实际上，言下之意是，我要和他拼命。
栾盈与母亲不睦——栾祁对栾盈的诬陷
请注意，这一切都是栾祁对栾盈的诬陷之词。是诬陷他儿子这样说的，实际上他儿子并没有这样说。所以我说他是为了干掉他的儿子，就是因为这一点。其谋如是，惧害于主，吾不敢不言。惧害于主是担心害于主，这是称夫父为主，就是称丈夫为主。在先前也极少 ，称父亲为主，在先前也没见。就是此后晋国才有的这种称呼。
这是栾祁说栾盈有这样的阴谋，我担心父亲受害，我不敢不告诉你。范鞅为之征，这个征就是证。范鞅就是士鞅，和栾盈同为公族大夫而不相能。所以在这时候，她姐姐，栾祁是他姐姐啊。栾祁诬陷栾盈，士鞅也举证说确有此事。就是姐姐诬陷儿子，舅舅为之证。
怀子好施。怀子就是栾盈，栾盈好施，喜欢施惠于人。也就是说撒钱吧，我们这叫撒钱，就是喜欢撒钱。因为撒钱才能得到人们的支持，所以说士多归之。没有多少人和钱有仇，你把钱撒给他他就支持你。因为他喜欢撒钱所以他士多归之。因为他士多归之，士匄有些担心。
栾盈出奔楚——宣子畏其多士也，信之
宣子畏其多士也，信之。也就是说士匄未必真正相信，栾盈会害他。但是因为他支持者太多，这个年轻人未来很可能成为前潜在的对手。实际上是外孙。为了这一点宁愿相信闺女和儿子的诬陷。信之。
怀子为下卿。因为栾盈现在的职位是下军佐。也就是在这个阶段呢，晋国是三军六卿，下军佐是排在第六位。如果分上卿中卿下卿那他也是最后一位。无论分上卿下卿，他都属于下卿的最后一位，下卿嘛。
因为现在士匄是中军将，是排在第一位的，所以他要听命于士匄。宣子使城著而遂逐之。士匄命令栾盈带一部分人城著。是在著这个地方筑城，也就是修筑著地的城墙，在著地修筑城墙。借这个机会 因为他在那里领着修城，离开了他的大部队。利用这个机会，士匄驱逐了他。因为他没有多少人了，很容易把他干掉。实际上这一切都是士匄有意为之。
栾盈出奔楚——栾盈出奔楚
秋。栾盈出奔楚。宣子杀箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴。杜预《注》这十人，栾盈之党也。同时，囚伯华，叔向，籍偃。我想，囚的绝对不止这三人。这三人后来都被释放了，在《左传》当中，在后文都有再出现。
在这里提起他三个是因为，他三个是被囚禁当中的知名者。为什么囚禁这三个人呢，因为这三个人是与栾盈之党有关系的。比如说叔向，叔向并不是栾盈之党，但是羊舌虎是栾盈之党，是追随栾盈的。但是叔向是羊舌虎的哥哥，他是受牵连被禁的。
所以后面说这三人都是受牵连被囚禁的，所以收牵连的绝对不止这三人，这三人只是其中的知名者。所以我们可以看到这一次，士匄对栾盈家族的打击，是非常残酷的。实际上这是一个株连的方式。就是不仅是杀了他的追随者，甚至连他追随者的，亲近者有关系的人都逮捕。这是一个株连很广的一个政治事件。
左传导读——优哉游哉，聊以卒岁
人谓叔向曰，子离于罪，其为不知乎。我想这可能有人在开叔向的玩笑。因为叔向在《左传》当中，一直是以一个智者出现的。现在有人问，离于罪，我们就是遭于罪。这句话我们其实可以理解为，你现在成了罪犯，是不是意味着不智。如果是智者怎么能成为罪犯呢。你成为罪犯是不是表现为是不智的体现。
叔向曰，与其死亡若何。如果和死亡相比，怎么样呢。我虽然是罪犯，但是我没有死亡。我比死亡还是强一点吧，死亡者那才是真正的不智。换句话说，栾盈的追随者都被杀了，我仅仅是被囚禁，我毕竟还活着。
他吟了一句诗，优哉游哉，聊以卒岁。还悠闲自得的活着，一天一天的度过。他这就是一句逸诗。叔向认为这两句诗说的就是一种智慧，悠然自得的活着就是智慧。言下之意是，我现在还活着，不算智慧吗。
左传导读——乐王鲋，从君者也
乐王鲋去监狱，去牢狱去见叔向。曰，吾为子请。吾为子请就是说，我去替你向晋平公求情赦免你。叔向弗应。弗应是未知可否。出，不拜。乐王鲋在这时候是不是有点尴尬，对不对啊。好心好意地说，向他去讨好，结果人家不领情。
乐王鲋出来的时候 叔向不拜，就是没有表示感谢。是不是我们今天看来也有点不近人情啊。其人皆咎叔向。其人就是叔向的人，就因此怪罪叔向，咎是怪罪。叔向曰，必祁大夫。也就是说，能够为我求情，让晋平公赦免我的人只有祁大夫。祁大夫就是祁奚。
室老闻之，室老就是上文说的，老州宾室老嘛。这是室老和那个老是同一个概念，其实都是家宰，家臣之长，这是羊舌氏家族的家宰。听说这件事以后曰，乐王鲋言于君，无不行，求赦吾子，吾子不许。
那他认为，乐王鲋向平王求情是最合适的人选。因为他说的话，晋平公都会听。那他要为你求情，是可以做到的，但是你却不答应。祁大夫所不能也，而曰必由之，何也。不可理解。
叔向曰，乐王鲋，从君者也。何能行。从君者是一切从于君者。君主让干什么干什么，君主让做什么做什么，是完全听命于君主者。叔向认为这样的人，是不可能为我求情成功的。祁大夫外举不弃雠，内举不失亲，其独遗我乎。其实这段是不是大家都学过啊。有的学过，有的没学过是吧。
左传导读——外举不弃雠，内举不失亲
这个故事是在《襄公三年》里记载的。当时祁奚将要退休，当时晋悼公让他推荐继任者。他当时的职位是中军尉，属于高级军官。他首先推荐了与他有私仇的解狐。但是，恰恰在这个时候解狐死了。
平公又让他推荐，他说，午也可，就是他的儿子祁午。然后祁午就继承了祁奚的职位做中军尉。这时候中军尉的副职中军佐，叫羊舌职也死了。平公也让祁奚来推荐继承人，祁奚说赤也可。羊舌赤也就是羊舌职的儿子。
这个故事流传非常广，到今天，我们有时候还会拿这个例子，来说明祁奚的正直和对国家的忠心。但是我专门写了一块纸，对这个写了一小段。我想，在今天来说未必是，一个值得推行的东西。
最后的结果是，他推荐了他的儿子，他又推荐了羊舌职的儿子羊舌赤。最后结果仍然是子承父职。仍然是大夫世袭。说内举不失亲，不失亲的结果是把自己的儿子举上去了。当然 举解狐是外举不弃雠的典型案例。当然，我们并不怀疑祁奚的正直。但如果说作为一种制度来说，这种制度的缺陷非常大，也就是举荐制。
也许在那个时代，祁奚的这种行为是，值得表彰的，他是一个正直的人。但是这种举荐制度，我说他不可避免的，会形成关系网。即使他不举荐他的儿子，他举荐他的亲戚。或者说，不同的官员之间相互举荐。
左传导读——必祁大夫
其独遗我乎。这个其，就是这个祁。叔向认为像祁奚这样的人，外举不弃雠，内举不失亲，唯贤能是举。也就是说只要是贤能者，他都，可以向君主举荐。那我是不是贤能呢，那他自认为是。那像我这样的人，他不会留下我，不去保护。那他认为，祁奚的这种人格让他会做出，救我的举动。所以他把希望寄托于祁奚身上，他认为能够救我的只有祁奚。这是一个推论。
《诗》曰，有觉德行，四国顺之。这个是《大雅・抑》。有觉德行这句话就是品德正直。品的正直的人四国从之。这个觉是正直，这是说正直的人，他说的话大家都会听从。四国就是天下嘛，天下人都会听从他说的话。那言下之意是如果他向晋平公求情，晋平公也一定会听他的话。所以救我才有希望，我才能被救。
所以叔向这两句话 是两个层次的。第一个“不遗我”是断定，祁奚定会去求情。第二个引这句诗是在说明，祁奚是正直者。他的求情一定会有效，四国从之。所以这是叔向来判断祁奚一定会求情，祁奚的求情一定能成功。因为，夫子，觉者也。夫子指的就是祁奚，觉者也是正直者也。作为正直者他去求情，四国从之。那晋平公也会听他的话。所以这是两个层面的一个推论。
左传导读——晋侯问叔向之罪于乐王鲋
晋侯问叔向之罪于乐王鲋。就是晋平公来问乐王鲋，叔向的罪怎么样啊，有没有罪啊，来征求他的意见。对曰，不弃其亲，其有焉。不弃其亲，是和他的亲族保持关系。保持联系，那也就是和他的弟弟羊舌虎，保持联系。他不抛弃他的弟弟，和他的弟弟一定有关联。
那么和他的弟弟有关联，他弟弟是栾党。那么他可能也会和他弟弟一样有反念，这是典型的落井下石。所以小人不可得罪，得罪了小人，它就会给你背地里使绊子。乐王鲋就是这种人。他主动要求为叔向求情，叔向不搭理他。那好，你看不起我，那我就整你一下。
祁奚请免叔向——惠我无疆，子孙保之
于是祁奚老矣。这个于是就是此时。于是在，是是这时，在这时。他说此时祁奚老矣。应该是这样，因为祁奚是在鲁襄公三年提出退休的。现在是鲁襄公二十一年，退休十八年了。就是五十来岁退休也有七十岁了吧。如果六十岁退休，现在七十八了，所以当时应该是一个老人没问题。
传车是当时的政府专门为官员安排的马车。因为当时的官员和使者在路上走的时候，官方提供马车。他是安排不同的驿站，就是三十里一个驿站，各驿站备有马匹，备有车。官员可以乘坐这样的驿站的车，或者乘传车。也可叫驲，就是传车，等于说公车，相当于我们的公车。因为他是退休老干部嘛，所以他还有资格坐传车。
来见宣子，见士匄。《诗》曰，惠我无疆，子孙保之。这是《周颂・烈文》。惠我无疆，无疆是无边，无极。也就是说对我恩惠特大的人，子孙保之是保其子孙。就是对那些功劳很大的人，我们要保其子孙。这是引用《诗经》上的话来对照叔向。
祁奚请免叔向——圣有谟勋，明征定保
《书》曰，圣有谟勋，明征定保。这句话见《古文尚书・胤征》。圣有谟勋，谟就是谟，对国家，对君主，有谋略，有功勋的圣者。圣有谟勋，是有谋略，有功勋的圣者。但是这个勋呢，前人写为训，也通。我想理解为功勋也通，就是不改字。前人理解为训，和下文相符 也通。其实我想不改字最好。
明征定保。这个征是信，定保就是一定保护他。就是明确要保护那些对国家，有功勋有谋略的圣者。夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉。谋而鲜过是说叔向在为国家，计划某件事情的时候，很少有过失。谋略都是正确的。
所谓惠训不倦是说叔向，在教育平公这方面是孜孜不倦的。因为它一直是晋平公的师傅，原来是少傅。晋平公继承君位以后，它仍然是太傅。也就是他一直做的是，晋平公的老师这个角色。所以有惠训不倦这个评语。
社稷之固也。祁奚认为，叔向这样的人，是社稷之固。所谓社稷之固，等于说社稷柱石之固，或者说栋梁之材。祁奚认为叔向这样的人是国家稳定，政权稳固的基石。现在，叔向仅仅是受到了一次牵连，我们就囚禁他或者说杀掉他。这是自毁栋梁，这叫弃社稷。不亦惑乎。那么它这个惑，用今天的话，脑子进水了吧，你怎么想的啊。
祁奚请免叔向——不要株连
下面是祁奚举的历史和例证。鲧殛而禹兴。鲧是禹之父，治水无功而被杀，大禹继承他父亲治水而成功。这句话在强调，不能因父有罪，而害其子。虽然他父亲做的不好，但并不意味着他儿子不能做好。
伊尹放大甲而相之，卒无怨色。大甲是汤之孙，商汤之孙，商汤之孙大甲继承王位的时候荒淫。他的丞相，算是丞相吧，伊尹把他放逐三年，让他改过。然后又让他回来复辟，恢复王位，伊尹仍然做他的相。在这之后，大甲对伊尹没有怨色。就是虽然你放逐过我，但是你做的是对的。所以我从内心里不怨恨你。祁奚用这个例子来说，作为君主不能因为臣哪得罪过你，就对他有怨色。
管，蔡为戮，周公右王。我们知道在西周初期，管叔，蔡叔，支持殷人禄父叛乱被杀。周公东征，杀管叔，杀蔡叔。周公右王，右是护是助，周公是帮助成王。这句话是在强调，周公，管叔，蔡叔是亲兄弟。但是也有给王捣蛋者，也有真心辅佐王者，兄弟也不一样。
所以前面强调的是君臣也不一样，父子也不一样，兄弟也不一样。这句话在强调什么，我们不能因为羊舌虎有罪就判定叔向有罪。历史上的例证都告诉我们，不要株连。子为善，谁敢不勉，多杀何为。
祁奚请免叔向——子为善，谁敢不勉，多杀何为
这是在劝士匄。你如果做的都是善事，大家都会努力听从你，何必要多杀人呢。多杀人就能让大家听从你吗。做善，为善大家才能听你的，不必要多杀人。所以，祁奚的这一段，我们看起来好像和叔向无关，实际上都是在为叔向说情。
宣子曰，听了以后有一定的道理，挺高兴的。与之乘，和他同坐一辆车。同坐一辆车是因为，现在到了都城里面了，没有公车可坐了。那时候城里没有公车，所以他和士匄同坐一辆车，去见晋平公。
以言诸公而免之。实际上是，士匄把祁奚的这番话告诉平公。平公赦免了叔向。不见叔向而归。这是祁奚，知道叔向被赦免之后，他也没有去见叔向。为什么，不愿意被感恩。他认为，我不是为了叔向，我是为了国家，我是出于公心，其中没有私情。
正因为这一点，叔向亦不告免焉而朝。叔向被赦免之后，也没有去见他的救命恩人祁奚，只是去朝见晋平公表示感谢。这个故事到这里应该算差不多了。但是后边《左传》作者总是喜欢，再续奇事轶事趣事。
左传导读——叔向之母妬叔虎之母美而不使
后边这一段就是，又是一个典型例证。初，叔向之母妬(妒)叔虎之母美而不使。叔向之母，是正夫人，叔虎之母指的是小妾。因为叔虎之母长的很漂亮，其实还有一个条件，那就是很年轻。因为什么我们知道很年轻呢，因为叔虎。
因为在这个时期，叔向的他的兄弟们年龄都不小了。都知道劝谏他的母亲，不要嫉妒。儿子都这么大了，那说明他母亲年龄大了。那么这时候，羊舌虎之母，应该是很年轻的。所以又年轻又漂亮。但是夫人就是不让这个小妾，和丈夫同床。所谓使就是什么，使是侍寝。就不许她侍寝，也就是不许她与丈夫同床。
其子皆谏其母。他的儿子们都劝她，不要这样嘛。其母曰，深山大泽，实生龙蛇。那么这句话的潜在含义是，深山大泽都是很漂亮的地方。我们今天仍然说有山有水好地方吧。深山，大泽是湖泊，有山有水的就是好地方嘛。
叔向之母认为，像这样的好地方，往往会生龙蛇。龙代表什么，在这里，龙代表的是凶恶，蛇代表的是狠毒。也就是很美的地方往往生产出，很恶毒的东西。这从你们，《诗经》学的角度说，这是不是，比附，是不是比啊。先拿这个做比喻，然后再说人。
左传导读——彼美，余惧其生龙蛇以祸女
彼美，余惧其生龙蛇以祸女。叔虎之母很漂亮，但是漂亮的女人也往往生出，恶毒的儿子。我担心她生出恶毒的儿子，会祸害你们羊舌氏家族。女，敝族也。敝族是衰败之族。女是你们羊舌氏，羊舌氏属于衰败之族。这是从你们自身的角度来看的。
那么从国家来看呢，国多大宠，大宠就是大族。不仁人闲之，不亦难乎。如果，这衰败的羊舌氏处在大宠，各大宠之间。万一有小人来挑拨离间，你们羊舌氏处境会非常艰难。也就是说，万一生了一个不好的孩子，有可能给你们羊舌氏家族带来潜在的，危害。
余何爱焉。爱是惜。这句话是说，我不是为了嫉妒不让她同床。而是为了你们羊舌氏家族的未来考虑，才这样做的。这是回答，儿子们的劝谏来说的。既然儿子们都这样说，她也不好再坚持。
使往视寝。答应了让这个女孩去和丈夫同床。因此而生叔虎。叔虎生下来以后，美而有勇力。既漂亮又勇猛。栾怀子嬖之。我们前面说，士多归之，羊叔虎也是其中之一。嬖是宠爱。故羊舌氏之族及于难，因此叔向被囚禁。实际上就是，由此证明，叔向之母说法是对的。太漂亮的女人会生恶毒的孩子，使家人受难。这验证了此言，稍作休息。
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