Strongart教授：模拟海德格尔的平凡一生

     海德格尔的哲学似乎成为了中国哲学界的显学，如果是有追求有品位的学术共同体，能够成为显学的至少是中上水平，也就是说除了真正曲高和寡的极品，剩下来的就是它了；可要是共同体本身就很简陋，搞不好只是赶鸭子上架的同行，那么能够成为显学的也就是中下而已，说白了就是比不入流的稍微好一点啊！下面我们就根据有限的资料，来模拟一下海德格尔的人生轨迹。请注意，这里只是一种模拟，也许事实上并不是这样，但对于理解海德格尔的思想还是有所帮助的。

    先看海德格尔的童年生活。海德格尔的父亲是一个教堂的司事，母亲没怎么介绍，大概就是普通的家庭妇女。海德格尔十几岁的时候，就在教会的资助下，到很远的地方去上中学，将来准备要当牧师。可以说，他的出身很不理想，可能就生在一个连中学都没有的偏僻乡村，父亲没当上牧师只能当司事。这里的牧师大致可以理解为老师，司事就相当于学校里的勤杂工，后者很可能希望自己的孩子能够实现当年他没有完成的梦想。可以想象，这样的小知识分子（外围）家庭，会非常重视孩子的早期教育，但其教育方式难免野蛮粗暴，神学的氛围更是与科学精神格格不入，很可能就是不许孩子多玩，逼着小海德格尔学历史背古文，这可以解释为什么海德格尔说话总是绕圈子，特别喜欢绕到拉丁文希腊文上面。

    再看海德格尔的青少年时期。你们可以观察自己的周围，对于这样的贫困好学生，一般存在感都比较低，只会埋头苦读，与一般同学都是合不来的，却对学校官方有很高的认同感。他害怕同龄人会嘲笑他，还认为他们不懂他的价值，而学校却能够给他一点关怀，有时候需要树立几个榜样，就会给他戴上小红花。有钱的孩子眼界比较高，对这些东西都看得比较淡，可穷孩子一般不会想太多，戴了小红花也就自信满足了，其他同学要嘲笑的话，肯定就是嫉妒了啊！总之，他不会怀疑官方的行为。学校可是权威教育机构，就相当于上帝一般，他们的裁决一定是公平公正的！

    在正常的社会教育环境下，跟着学校走也就是傻一点，将来当个老师至少能够实现儿时的理想，可海德格尔却赶上乱世，正好德国一战失败纳粹逐渐上台的时候。乱世是投机者的舞台，其他人有教养有节操，有些事情不屑于做，大不了就会回家打打游戏，但这样穷孩子正好愿意代劳，因为对他们而言，改变自己的命运才是最主要的事情。实际上，现在的中国社会是基本稳定了，但教育这个部分还比较混乱，还在鼓吹底层翻身的思想。如果是像文明国家那样，阶级基本稳定下来，就只有真正有才能的人才能升上去，可现在却变成了劣币驱逐良币，无节操的战斗机更容易升上去。等到海德格尔在青年晚期“学而优则仕”，爬到校长的位置上，有权限接触到一些上层情报了，这才猛然发现：哎呀，我一直都是戴小红花的进步青年，怎么就变成纳粹了呢？大概就是这样原因，所以他后来会提出“真理就是去蔽”的观点。

    海德格尔无疑是顺应了这样的乱世，以致于与自己的恩师胡塞尔决裂。你想啊，一边是给自己戴小红花的学校官方，另一边是传授自己哲学的老师，穷人毕竟要先考虑生计，所以胡塞尔的哲学就算是白教了。实际上，这样的决裂一般不会是由于学术观点有分歧，学术观点这个东西是可以求同存异的，真正的不能调和主要是两个方面：一是利益关系，二是基本价值观的问题。胡塞尔是那种书斋型的哲学家，不会太看重物质利益，但至少你不能威胁他的生存，海德格尔与纳粹走得近了，胡塞尔作为犹太人自然是有所担忧的。而对于价值观的分歧，主要就是你不屑一顾的东西，他非要当个宝，小红花万岁！结果你看他是无节操的官方走狗，他看你是迂腐守旧的失败者，吃不到葡萄还说葡萄酸。

    等到海德格尔当了校长，他发现周围的人太可怕了，不是贪图个人利益，就是想要实现纳粹的理想。尽管海德格尔有点小聪明，但毕竟还是读书人，怎么搞得过专门玩权术的，再这么下去搞不好要翻车，所以还是见好就收吧。好在他退得及时，没有受到太多的牵连，也就是停课做了点检讨，给自己的人生抹上了污点。但不管怎么说，胡塞尔的现象学让海德格尔的人生哲学不至于变成心灵鸡汤，而学术官员的地位又使得他的思想能够充分传播，即便是卡尔纳普这样的学术大牛也动不了他，只能写点文章吵吵架，却遇到了海德格尔的绕圈大法，结果就是鸡同鸭讲，反而帮他把名气给吵上去了。

    海德格尔人到中年，尽管在政治上输了，但其学术大ip的地位却建立了起来。像早年生活贫困内心狭隘的人，其中年危机就会格外强烈，而且还很难得到他人帮助，其他人如果不是和他一样危机的话，就会想：当初就是你在乱搞，好像什么都享受到了，现在还要抱怨生活空虚！活该啊，以前欠下的债总是要还的！实际上，有些中国学者早年在国外有点小贡献，但到了中晚年回国之后，脑子好像就不正常了，结果带歪了一大批人，搞不好就是受到这个危机的影响。对此，海德格尔作为哲学家，似乎也不能免俗，就好像中国古代的传统文人，从穷乡僻壤寒窗苦读，好容易考过八股文进入官场，然后发现里面原来是一片黑暗，便只能向往田园牧歌式的童话生活，所以其晚年会感叹一句：人啊，诗意的栖居。

    说起海德格尔晚年的思想，很多就是这么不着调的。像什么天地神人之类的，都回到原始宗教的水平上了，还有对现代技术的批判，基本上就是外行人的感慨。只不过因为他的学术大ip已经建立起来，总是有那么一批只会跟风附和的，哪怕只有一成的人在附和，其影响也远比一般教授大得多，简直是“犹如滔滔江水连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾”。可怜我们的中国哲学工人，看到这个地方这么红火，非常接近于自己的传统思想，在其旁征博引中甚至还闪现过老子的名号，自然就更愿意把它引进来研究一番了。

    问题：这里所模拟的海德格尔的人生中有哪些与传统中国文人相似的地方？