《野客丛书》 宋 王楙（三十八）

字文增减 古时候形容阴影的字是“景”字，比如《周礼》里这句“以土圭测景”就是。从葛洪编撰《字苑》开始，才开始在“景”字边加“彡”而成阴影的“影”字。 古时候的战阵的“陣”字是“陳”，比如“灵公问陳”就是。到王羲之作《小学章》时，在“阝”旁加“車”字为战阵，现在我们所见魏晋时期的书，一般都是写“影”或“陣”字，这是后人所改后，再出版的，不是当时的原始的文本。 《春秋》说“汉东之国隨为大（大意：汉水东面的国家里，隨国最大。）”之后杨坚建立隋国，他感觉“隨”有接续周、齐时期的不安宁处，于是将“辵（走之底）”去掉，为“隋”。现在欧阳询的《九成宫碑》依然写“隨”字，可类推是当时原本的意思。 古时候的“ 疊（叠）”字，用三个日和合为“曡”，新莽时期，王莽认为三个日太盛，于是将三个“日”改为三个“田”。现在东汉时期的碑文，“疊”字依然是写三个“日”的曡。 古时候的“對（对）”字，在“丵”下是口（输入法无这个字），按照《说文》的说法，汉文帝认为口太多，说明不真实，于是将“口”改为“土”，成“對”，但是读《大夫始鼎铭》，可以了知“對”从土很早就有了。 古时候的“辠（罪）”下面是个辛字，秦始皇认为这个“辠”外形像“皇”，于是改从网从非的“罪”（有上网下非的字，输入法无这个字）。 古时候的“卲（劭）”字是从刀，南朝宋太子名“卲”，因为他讨厌这个“卲”字，觉得会召刀，于是将刀改为力。 汉朝人写“洛”为“雒”，因为汉朝是火德忌水，所以将水去掉用佳。到了魏朝因为是土德，土是水之母，所以将“佳”字去掉，依然用水。 “帋”字有时候会写作“纸”，因为古时候人们是在缣帛上写字，所以从系为“紙”，之后蔡伦剉旧布捣作紙，因而这个字从巾为“帋”。 兰荼二种 世人会说“春兰、秋兰，各有不同芳香，有些人不知道秋兰比春兰更香。” 有二种兰花，邵伯温说“叶子细的，是春花，但花开得少；阔叶的是秋花，花开得多。”《离骚》说“纫秋兰以为佩”，还说“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。” 现在沅澧间所生的兰花，春天开的花是黄色的，秋天开的花是紫色的，的确黄色的春花不像秋天的紫花芳香浓郁。 世人认为古时候的“荼”字，就是现代的茶，他们不知道有好几种荼，不单指一种。《诗》所说的“谁谓荼苦，其甘如荠”，荼乃是指苦菜，也就是如今人们所说的“苦苣”之类的。《周礼》有“掌荼”，《毛诗》还说“有女如荼”，这个荼是指苕荼，也就是萑苇。只有“荼檟”的荼，才是指现在的茶叶。 世人只知道“兰”“荼”但不知道来历，所以在这里说下。 鲁直渔父词 徐师川说：张志和的《渔父词》说“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”顾况的《渔父词》说“新妇矶边月明，女儿浦口潮平。”黄鲁直结合二人的词，作《浣溪沙》，说“新妇矶边眉黛愁，女儿浦口眼波秋，惊儿错认月沉钩。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休，斜阳细雨转船头。” 苏东坡说“鲁直这首词，清新婉丽。里面作的最得意的，应该是用山光水色来赞美女子的玉肌花貌，真是证得了渔父家风。但刚出新妇矶，便到了女儿浦，这渔父是不是太阔浪呢？” 我个人读权德舆的诗，也有说“新妇矶头云中敛，女儿滩畔月初明”。唐朝人中，不止顾况用新妇矶对女儿浦。 望云怀乡 狄仁杰登上太行山，他在山上见白云孤飞，对左右说“我家人住在这白云下面”，看着白云，郁闷好久。这正和《北史》的元树的意趣相同；元树到南方，每回见到嵩山上的白云，都会仰头望云歔欷。又，梁瑄很久没回家，他的弟兄每次见到东南方有白云，便会站立惨然许久；杜子美有诗句说“每望东南云”，用的正是这个意趣。 鸾栖枳棘 近代有人作县尉启，因误用鸾栖枳棘，被人当成笑话传。这人听到后，自己惭愧得无法自解，说“簿尉一事耳。” 我个人以为尉用簿事虽然不对，但古时候真有人这么用，也不能太过分笑话人家；作者竟然用簿尉一事来辩护，那就不对了。如果是的话，何取乎用事？我读刘长卿的《送任少府任淮南诗》，里面有句说“惜君滞南楚，枳棘徒栖凤”，是分辨明白以簿事为尉用。而且不但是尉用，张说的《送广武令岑羲序》，里面说“河洛东门，俯栖鸾于制邑”，将栖鸾用来比喻县令。这些都有可能是出于一时率然而作，难道可以用来印证自己的过失吗？ 秕缪皮傅 现在考校格式，“有文理纰缪不考。”注解说“完全不符合义理，即是纰缪。” 这两个字，可在《礼记大传》里见到，说“五者一物纰缪”，翻《礼部韵》，说“纰，篇夷切，缯坏的意思。”我个人读《后汉 卢植传》，里面说“《周礼》诸经发起秕缪。”注解说“秕粟不成，借以说义理乖僻。”确实是有这么一个意思。 现代人讲肤浅是指皮肤，按扬雄的《方言》的说法是“秦晋言非其事，谓之‘皮傅’（大意：秦、晋人说“皮傅”，是否认其人所说。）”。也就是说有人完全不了解其中核心，只是知道了类似皮肤这么薄的部分，便强行编造附会的意思。所以在《张衡集》里面有句话说“后人皮傅，无所容篡。” 杜诗言荔枝 杜甫的诗说“侧生野岸及江浦，不熟丹宫与玉壶；云壑布衣台背老，劳生重写翠眉须。”欧阳修认为是“劳人害马”，之后又引用西汉害马作为出处，来证明这二字是有所源的。 我个人以为这二字最初不是说荔枝这件事，杜甫的诗句是有别的根据。汉和帝时期，南海进献荔枝，十里一置，五里一候，完全不顾危险，一路奔腾，即便途中有人出意外死了，也都不管，只顾赶路。唐羌上书说“交州献荔枝，生鲜致之，驿马昼夜传送，至有遭虎狼之害，顿仆死亡，不绝道路。（大意：交州送来的荔枝，为了保证能新鲜献上，驿马昼夜不停传送，即便路途遭受虎狼，马受惊，人因此掉下马而死，也不管不顾一直赶路。）”杜甫的诗所说的“劳人害马”，讲的就是这件事，作者因为感叹时事，而引这件实际发生过的事来说，绝对不是虚构。杜子美认为自己是个有用的人才，却被丢弃在丘壑，到老了都没被重视而伤感。而那些水果只是因为有人喜欢吃，为了及时送达，即便是劳人害马，全不体恤，必须按时，当时的政治已经烂到这个地步了，实在是太伤人心。杜子美的意思就是这样的，因而题名为“解闷”。杜甫又有诗说“忆昔南州使，奔腾献荔枝；百马死山谷，到今耆旧悲。”这首诗可验证“劳人害马”说法是正确的理解。有人竟然曲解杜甫的诗意，而认为“劳生重写翠眉须”，里面的“须”是指须眉的须，实在是太穿凿了。 我个人又考究，上贡荔枝是从赵王佗开始；荔枝新鲜送达的弊端完全不是开始于汉和帝，是延续武帝的。读《三辅黄图》，说武帝攻下南粵，便建造荔枝宫，连年将荔枝从交趾移植到荔枝宫庭院，但没有一株存活，之后再没有移植，那个时候开始每年上贡荔枝。负责运送荔枝的人疲敝于道，害苦了当时的百姓，到后汉安帝时，才停止上贡荔枝。 萧华传 《唐书 萧华传》说“上元初，以中书侍郎同中书门下平章事。李辅国用事，求宰相，华拒之，辅国怨。会肃宗大渐，矫诏罢华为礼部尚书，引元载以代。方代宗谅暗，载助辅国，贬华为峡州司马卒。（大意：上元初，任中书侍郎同中书门下平章事。当时李辅国当权，他请求担任宰相，被萧华拒绝，李辅国因而极为怨恨萧华。之后，等肃宗病危时，伪造皇帝诏书罢萧华为礼部尚书，萧华原本的职务由元载顶替。在代宗谅暗时，元载辅助李辅国，贬萧华任峡州司马卒。）”唐书是这样记载的。 我个人考究刘长卿的《祭萧华文》里面说“龙潜少海，公佐储闱，朝有巨奸，动履危机，十年调护，不处嫌疑，国移大盗，公隐虏围，忍受拘逼，誓酬恩私，果翻贼党，来赴京师，天地载开，君臣相逢，独持一心，翊戴两宫，明略戡难，丹诚徇公，辅国佞幸，敢乱朝经，潜申谠言，请夺禁兵，谋泄隙开，反为所倾，仓卒之际，播迁无名，东出昭丘，南浮洞庭，寄身沧江，泛若浮萍，水国生疾，炎州促龄。”读完刘长卿的祭文，可以了知萧华曾经辅佐储宮，调护非常到位，曾经被敌人掳获，全节而归。萧华离开京都，史书说是李辅国当权，他请求担任宰相，被萧华拒绝，导致李辅国怨恨他，不知萧华曾经向皇上请命，夺取李辅国的兵权，但因为谋划不严密，反而被李辅国击败。史书有说“贬萧华任峡州司马卒”，但祭文里面是说任江州刺史，而且说“水国生疾，炎州促龄”。按此可以推理，萧华任江州刺史时，于任上得病，而后又被贬到南方为卒，这些在《萧华传》里面没见到提起。 温庭筠 按《唐书》记载，温庭筠人聪明，思惟敏捷，经常替人写文章。大中末年，朝廷提拔人才任有司，极为重视廉洁，而庭筠竟然替八个人作文。执政极为鄙视他的为人，授方城尉。 我个人读他的诗集，里面有《开成五年抱疾不赴乡计书怀百韵寄殿院徐侍御、察院陈李二侍御、苏端公、书少府兼呈袁郊、苗绅、李逸》一诗，诗中有说“赋分知前定，寒心畏厚诬。昔皆言尔志，今亦畏吾徒。有气干牛斗，无人辨辘轳。积毀方销骨，微瑕惧掩瑜。蛇矛犹转战，鱼眼自囚拘。欲就欺人事，何能逭鬼诛？”当时比大中末年还早二十年，庭筠心中的不平之气，已经可在诗中见到，可以了知很多诗，不止在大中末年。再考《东观奏记》，里面有裴坦之所作的《责授庭筠随州随县》。