王弼《老子道德经注》第二十七章翻译

第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

l 善行无辙迹，

王弼：顺自然而行，不造不施，故物得至，而无辙迹也。

译文：顺应自然而行动，不人为地制造和布施，所以万物就能尽善尽美，从而没有痕迹。

l 善言无瑕谪，

王弼：顺物之性，不别不析，故无瑕谪可得其门也。

译文：顺应事物的本性，不区分不辨析，所以万物就没有瑕疵缺点，能够各得其所。

l 善数不用筹策，

王弼：因物之数，不假形也。

译文：顺应事物的规律，而不是依靠外形来使用。

l 善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

王弼：因物自然，不设不施，故不用关楗、绳约，而不可开解也。此五者。皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。

译文：顺应事物在自然状态的样子，不设立也不布施，所以无需木闩和绳结，也不需要解开什么。这五项特性（善行、善言、善数、善闭、善结），都是说不要人为的制造和布施，要顺应事物的本性，不要凭借事物的外形来限制万物。

l 是以圣人常善救人，故无弃人；

王弼：圣人不立形名以检于物，不造进向以殊弃不肖。辅万物之自然而不为始，故曰“无弃人”也。不尚贤能，则民不争；不贵难得之货，则民不为盗；不见可欲，则民心不乱。常使民心无欲无惑，则无弃人矣。

译文：圣人没有以外形来查验万物，也没有以贤愚划分人的等级，并以此标准来舍弃品行不正的人。圣人是辅佐万物原本的样子而不去人为干预，所以说没有舍弃任何人。不去崇尚贤能，百姓就不会争相攀比；不看重难得的货物，百姓就不会去偷盗它；不去显露那些可以引起人们欲望的事物，百姓的心就不会因此被扰乱。

l 常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；

王弼：举善以齐不善，故谓之师矣。

译文：推行良善是为了整治不善之处，所以叫善人是不善人的老师。

l 不善人者，善人之资。

王弼：资，取也。善人以善齐不善，不以善弃不善也，故不善人，善人之所取也。

译文：资，是供给。善人用善整治不善，而不是用善的标准来彰显且摒弃不善的地方，所以不善的人，是善人的供给参照。

l 不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

王弼：虽有其智，自任其智。不因物，于其道必失，故曰“虽智大迷”。

译文：虽然有智慧，但过于信任智慧。不顺应万物的本质，那么它的道必然会迷失，所以叫虽智大迷。

l 是谓要妙。

王弼：无。

译文：这就需要审查细微。