大破大立大成：李小龙的现代武术真功夫革命（2021草稿版）

作者：朱建华（为道塾截拳道中国教练会创始人/战龙大赛联合创始人）

摘 要:上世纪六十年代末七十年代初，以中国、日本和韩国等亚洲武术为代表的传统武术在世界武坛仍然占有统治性地位。针对门派森严、套路主导、练打脱离等积重难返的传统武术弊端，李小龙高屋建瓴，深谋远虑，一手在专业武术领域主导发起颠覆传武的现代武术真功夫革命，一手在电影领域创意开展全球武术真功夫文化传播和大众教育，以一己之力，双向合流，解放思想，树立标杆，引领时势，大破，大立，大成。

从那时起到现在，世界武术从武学理念、思维方式到实践模式、传播模式均发生了巨大的变革，在半个世纪以来的持续不断的时空激荡之下，深远的影响和永久的改变了人类武术世界，形成今日人类武术现代化、实战科学化、大众全球化繁荣发展的千年未有之大变局。可以说，当年李小龙成功地以一人之力，挑战了整个世界传统武术，撬动了全球武术现代化变革的第一张多米诺骨牌，像水一样，创造时势，最终成为美国武坛，乃至于世界武坛主流公认的现代武学精神领袖，MMA之父。

采用文献资料法、影视材料法、逻辑分析法,从哲学、体育科学、传播学、文化学等学科角度，我们试图探讨李小龙半个世纪前在全面批判和解构传统武术、传统搏击积弊的基础上，全新变革和建构现代武术、现代搏击发展新理念、新系统、新生态的伟大成就的成功要素，及其对于今天再次陷入“传武打假”尴尬的中国传统武术未来如何大破大立，谋求新生的当下启示意义，同时呼吁国内学术界重新认识和评价李小龙的武术历史贡献，将李小龙研究列入现代武术发展史的重要学术研究课题。

关键词:李小龙；截拳道；传统武术；现代武术；武术革命；影视传播；研究课题

第二次世界大战后，综合国力如日中天的美国，是著名的种族和文化大熔炉，同样，也是世界武术的大熔炉，汇聚了来自世界各地，特别是来自日本、韩国和中国、菲律宾等亚洲国家的传统武术家。

在美国，在李小龙1970年代初掀起世界性的“中国功夫热”之前，所谓传统武术，就是以来自亚洲的日本空手道、柔道、合气道，韩国唐手道、跆拳道等为主要代表的，区别于西洋拳击，包含了踢打摔拿丰富格斗技术，门派鲜明，礼始礼终，以传统套路为主体训练内容，强调心技体全面磨练和人格修养，以寸止或轻接触规则开展搏击比赛，体现了东方身体文化内涵的日韩传统武术。自上世纪1950年代开始到1970年代，亚洲文化特色的传统武术在美国武坛，在世界武坛占据了绝对的统治地位。

上世纪1959年4月，李小龙离开香港赴美留学。1959年底，李小龙在美国西雅图开设非公开的武术会所，业余教授爱好者；1962年4月，考入华盛顿大学的李小龙在西雅图唐人街开设了他的第一间公开授徒的“振藩国术馆”......

金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。

在这个世界武术大熔炉里，在与东西方武术家们的不断碰撞中，始终立足于实战致用，自我表达的人类武术发展根本，李小龙大破大立大成的现代武道真功夫革命之路由此开启。

一、大破：传武已死！李小龙的世界传武大批判和思想解放

李小龙一己之力发起现代武术真功夫革命的一个最重要的标志，是李小龙站在当年处在世界武术发展大熔炉中心的美国武坛——不管是身处美国西雅图、三藩市、奥克兰的民间武术圈层，还是在1964年首届美国长堤国际空手道锦标赛上一鸣惊人，一举跻身美国武坛主流圈，从而打开了面向世界武坛的大门之后——从1960年代初一直到1970年代初，李小龙对于世界传统武术毫不留情的持续批判和打假，以及充满智慧和启迪的现代武学思想大解放。

打假、批判传武的目的，应是促使传武正视发展困境，促使传武回归武术本质，勇于革新，与时俱进。

李小龙早在半个世纪前就为我们做了最佳的传武打假，传武批判和传武改革的建设性示范。事实上，李小龙对于传统武术的批判，是随着他对东西方武术的深入了解，武学思想境界的不断提升，紧贴实战的真功夫实践的不断深入，而有一个渐进的认识、发展和飞跃过程。但由始至终——虽然李小龙认为功夫的作用，除了防身自卫的实战功能外，还有修身、健身、表演功能——但李小龙所有的传统武术批判火力，都集中在一个焦点之上，那就是传统武术整个传承系统的存在，是否切合实战，围绕实战，简言之，一切以实战能力的培养和应用效率作为检验和评判武术实践的唯一标准。

在李小龙看来，任何不具备实战效能的武术，在其本质上就不能称之为武术，只能叫做体操。

1960年代到1970年代，在那个传武占据绝对统治地位的年代，李小龙第一个站出来，在美国面向全世界的武坛主流平台上——诸如在“美国空手道之父”埃德·帕克举办的系列长堤国际空手道锦标大赛，在“美国跆拳道之父”李俊九举办的系列国际或全美空手道大赛等各类国际性、全国性空手道主流大赛上；在美国出版的世界级武术刊物《黑带》杂志的系列专访，以及李小龙亲自撰写的文章中犀利发声，直截了当的抨击当年流行的中外各种传统武术毫无进步性，严重缺乏实战功能，必须进行彻底改革。

对于当年占据世界擂台比赛主流，基于传武“一击必杀”的莫名敬畏而采取的点到即止的寸止式或轻接触、半接触式的搏击规则及其比赛方式，李小龙完全不予认同。

他曾戏谑的将传武擂台搏击称之为“一碰就跑开的游戏”，这是李小龙本人当年远离传武时代擂台比赛的原因之一，也是李小龙当年集中火力批判，积极呼吁改革的传武积弊之一。

1965年，美籍菲裔棍王、空手道黑带高手丹·伊鲁山度参加了美国犹他州盐湖城西部空手道锦标赛，夺得轻量级黑带组别亚军，回来后，他很高兴的将亚军奖杯拿给李小龙看，结果李小龙的一番话，无异于当头给他浇了一瓢冷水:

“你知道你为什么能拿到这个吗?因为那里没有人可以真正格斗，因为他们只是（点到即止的）轻接触搏击。这只是一个捉迷藏的游戏。

你们这些家伙的搏击并没有全接触，我更想看到你们进行西洋拳击赛，尽管拳击不踢腿。”

接着，李小龙很认真地劝伊鲁山度不要再去参加类似无意义的传武性质的搏击赛。于是，那次比赛成为伊鲁山度最后参加的一次轻接触式空手道（point-karate）锦标赛——因为李小龙曾用先进武学理论和全接触格斗的实力说话，让伊鲁山度在和他闭门比武过后心服口服，成为追随他一生的截拳道弟子。

几十年后，伊鲁山度在他撰写的文章中回忆到：“那时候，还没有为截拳道者准备的无限制全接触的格斗竞技场。比如，像李恺（Daniel Lee）、理查德·巴斯蒂罗、鲍勃·布雷默和拉瑞·哈特塞尔这些截拳道搏击高手。

李恺是中国大陆次中量级拳击冠军。理查德·布斯蒂略是他那个体重级别的美国金手套冠军和夏威夷拳击冠军。鲍勃·布雷默是个伟大的全接触格斗者。拉瑞·哈特塞尔是一个伟大的格斗者，也是第一个参加全接触搏击赛事的截拳道格斗选手，他在70年代早期参加了在旧金山举办的全美全接触功夫锦标赛，他夺得了亚军（他在那位和他争夺冠军，练习泰拳的对手倒地后踢了他，因犯规而屈居亚军）。

在美国，除了截拳道人，当时没有人练习全接触格斗或举办这类比赛，所有武者都在进行轻接触式空手道搏击训练或参加相关比赛。所以，截拳道的训练小组成员们平时享受的是全接触的对抗，并按照李小龙的要求保持私密训练。

直到八十年代，全接触空手道和踢拳比赛才开始日益流行和演变，人们才慢慢发现世界上还有其他方式的踢拳武技，如法式腿击术、斌道（缅甸拳）和泰拳等。”

那个年代，武术传统迷信蒙昧未开，现代搏击局部萌芽(如现代泰拳、日式踢拳偏于一隅的地区性局部实践），互联网更不存在，李小龙完全是单枪匹马挑战传武的铜墙铁壁。

1967年，美国《黑带》杂志第一次对李小龙进行专访。在这次专访中，李小龙不仅首次公开了他新创建的现代实战武术——截拳道（Jeet Kune Do），还通过《黑带》杂志的一张配图，决绝的向世界传统武术发起总攻：

“当记者来到李小龙洛杉矶唐人街振藩国术馆前门，首先看到的是这样一幕：在进门不远处，摆设有一个用一束鲜花装饰的黑色的墓碑模型，上面雕刻着一行涵义玄奥的短句：‘纪念一位曾经灵活流动的人，一位被传统的糟粕填满和扭曲的人’。‘那完美的表达了我的所思所想’，李小龙告诉记者说。”

1967年代，以纪念碑这样极具感官冲击力的方式，李小龙通过《黑带》杂志宣布了他对于传统武术的彻底绝望，同时，亦无异于平地惊雷般的决绝的向传统武术界宣判——“传武已死！”

当年传武人，传武组织集体无意识的惯性思维和行为方式，在现实武林中表现之顽固，让李小龙非常清楚，没有向死而生之精神，传武绝无可能大破以至于大立。

“1967年，李小龙在《黑带》杂志上，对传统武术界的固步自封，传统的经验化、套路化的授武方式大肆抨击，并直截了当的告诉那些习武者们要敢于尝试，否则就是盲目追随。

这种言论来自于一个中国人，特别像李小龙这样武艺精湛的天之骄子，激发了每位武术家的创造力。

他们都想对自己的武术进行发展和实验，但很多由于受到了传统同行的压力而只得作罢......”

这是1982年，曾获得过60余次美国空手道冠军的但·安德森在他的《美国自由式空手道》专著序言中发出的感慨，足以以管窥豹。

如今，当我们立足于新的世纪，站在现代实战武术日益蓬勃发展的当下，回溯那一段武术历史，我们不能不由衷敬佩李小龙当年只身单挑传武的义无反顾和坚持真理的决绝——要知道，在那个传统武术占据绝对统治力的时代，作为身处美国武术界主流舞台，拥有“既得利益”的李小龙，能够坚持独立的武术思考和实践，铁肩担道义，绝不随波逐流，需要多大的勇气和自信。宣告传武已死，这既是李小龙对于他曾经执念的中国传武——包括他所习练的咏春拳法改无可改的正式告别，也是李小龙对于当年流行世界的各国传武的凌厉批判。

德国启蒙运动时期最重要的作家和文艺理论家莱辛曾说：“为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。”

李小龙当年在美国武坛付出的代价同样也是高昂的。如柏拉图“洞穴之喻”(Allegory of the Cave)中的光明见证者一样，李小龙很快遭遇到传武人士和传武组织的集体抵制甚至诋毁。1960年代后期，原本在美国武坛炙手可热的李小龙，也因此在美国武坛主流受到空前孤立和排斥，之前一些以能够邀请到李小龙参加他们举办的赛事或活动为荣的传统派武术家或组织，开始对李小龙避之不及，即便是鼎力支持他的《黑带》杂志总编水户上原，也不得不劝说李小龙暂时不要推进更多当时看来“激进”的武术改革发展计划。这最终也成为李小龙下定决心回到香港拍摄电影，以通过影视媒体，面向全世界继续进行先进武学思想布道的原因之一。

1971年9月，《黑带》杂志发表了李小龙经典雄文《从传统空手道中解放出来》，同一时间，李小龙已经在泰国拍摄完成他的首部真功夫电影《唐山大兄》。

在这篇文章中，身为一代截拳道宗师，已经超越了门派和规则羁绊，开始追求人类武术“宇宙法则”，探索武道终极真理的李小龙，不再激烈的抨击传武，反而通过阐释什么是截拳道，启发读者心灵，帮助传武人解放思想，正如标题所指——不要再受任何门派和规则的束缚，从传统空手道中解放出来：

“在JKD的教学中，没有预先安排好的固定程序或套路，也没有必要。我们必须思考‘完全没有任何形式’和‘无形’之间的微妙差别。前者是无知，后者意味着超越。

通过本能的身体感觉，我们每个人都能发现自己最有效和最具活力的表达方式，以实现有效的杠杆作用，运动的平衡和经济地应用能量。模式，技术或形式仅仅只是触及到真正觉悟的边缘......除非我们充分了解自己和我们的潜力，否则无法感知真相。

毕竟，武术知识最终意味着对于自我的认知...在截拳道中，我们不可以积累开始，而是以发现我们无知的缘由开始，发现始终活跃于整个学习的过程中...

与传统武术不同，截拳道并没有系列的套路化的规则和格斗方法所组成的技术分类。截拳道中没有特别的套路和僵化的哲理。截拳道的格斗方式看上去并不是来自一个单一的角度，而是来自所有可能的角度。截拳道利用所有的格斗方式和方法去赢得一个满意的结果（毕竟，格斗的效率是胜者无言的标志）。

截拳道是自由的，它不被任何东西束缚。或者说，截拳道包含万家，而又不为万家所包含。”

“我希望解放我的同仁们，让他们不再受格斗风格、武术形式和各种主义的奴役。”

文章不长，言辞平和，但李小龙引导读者“超越一切风格与定律”以实现个人解放的武学智慧启迪，如当年《黑带》杂志评论文章所言，无异于在传统武术界投下了一枚思想核弹，造成了巨大的触及传武根本的思想影响和心灵震撼，指引了无数的传武人开始自我思考和自我发现，其心灵解放效应直到今天仍然不失现实意义，仍然在指引着无数武术人迈向自我解放之路。

李小龙亲传弟子伊鲁山度曾回忆说“李小龙总是问‘为什么这样做？’为什么导致了他更多的问题，并转而提供更多的答案。90%的武术人都不会问为什么。”

1971年12月，香港电视“TVB”演播室，李小龙接受了加拿大著名节目主持人皮埃尔·伯顿（Pierre Berton）的电视专访，留下了李小龙武道彻悟之后的人类武道天问——

“我不再相信任何形式，我不再相信有所谓中国式的打法，或日本式的打法，或者其它任何形式的打法。

除非我们有三头六臂，那样的话才会有不同的搏击方法，但事实上，我们都只有两只手两只脚。特定的门派、招式会将人分裂，因为它们都有自己的教条，这些教条已经成为不可违背的‘真理’。

但是，如果你不再局限于特定打法，作为一个完整的人，你将如何真实而完整地表达自我？”

这是李小龙关于人类武术的哲学化的终极之问，超越了一切门派、规则和限制。人类武术何处去？

答案即在问题中。

从1960年代到1970年代，李小龙在不断地传武批判中，帮助传武人实现自我认识，提升武学层次和格局，也在同时帮助自己，不断打破固有的观念和模式，在截拳道武道哲学指导下，立足格斗本质，通过书本，赛场、武术家之间的阿囧刘、切磋，以及各种以技换技的开放式交流、学习，扬弃性的兼容并蓄，不断实现自我武技上的科学进化和武学精神上的自我解放，这是李小龙解构传统，打破传统之后，推动现代武术大破大立重构的思想和技艺的实力基础和修为境界保证。

李小龙弟子伊鲁山度曾回忆说：“李小龙真正承认的师傅只有两个人——他的咏春拳师傅叶问，和教授他北派腿法的师傅（为道塾注：据另一位李小龙洛杉矶时期亲传弟子水户上原回忆，李小龙曾告诉他，他真正承认的唯一师父是咏春叶问宗师）。

还有一些人，比如吉恩·勒贝尔(Gene LeBell）和谢华亮(Wally Jay）等，都是他所尊敬、能帮助他成长，以及开展武技研究和获得武技资源的大师级专家。

我能看出来他曾经和吉恩·勒贝尔学习，以技换技，因为他会演示给我看一些新学的擒摔新技巧。他会说，”嘿，来看看这个。到这里来，让我给你看看这个脚踝锁(或绞技或手臂关节锁)。

他会密切关注武术界每一个有代表性的武术家，并通过和他们交流、切磋，在实践中找到各类武技的要点和内在规律。

......李小龙向任何能提供武技学习和研究帮助的武术家们学习，但这一定是基于他个人的全能格斗（Total Fighting）武学理念进行的。

李小龙从吉恩·勒贝尔、谢华亮、严镜海（注：李小龙奥克兰时期弟子）、埃德·帕克（注：美国空手道之父），以及可能和他有关的所有人那里得到了一些东西，但他从来没有照搬任何人的技术，他总是研究它们，通过不断的实验，创造性的改进，将它们融合到自己的实战武道体系中。

就像他独创的截拳道，李小龙总是流动的，不断适应的，以最佳的状态应对任何情况。”

二、大立：创立现代实战武术的典范截拳道

1967年9月创立，1973年完形，无门派、无限制、全接触对抗和跨领域科学交叉训练，“富有活力的全能科学格斗”的截拳道，是李小龙对于人类武术终极天问进行系统自答的一个简单、直接、非传统的，具有划时代意义的科学实践和探索，是一位超越时代的武道哲学家和科学家，在他那个时代曲高和寡的世纪实践和示范。

截拳道吸收了拳击的精髓，但是它不是拳击；截拳道保留了部分咏春要素，但截拳道不是詠春；截拳道大量借鉴了击剑的科学原理原则，但截拳道是科学徒手格斗术，他不是击剑。截拳道交叉吸收了大量现代体育科学训练和实践的理论、方法和手段，但截拳道不是某一单纯的功能性体育运动。

李小龙截拳道走的是一条人类武术历史上前所未有，包含了踢打摔拿全能科学格斗技艺的整体的武道实践之路。

截拳道的创立，在美国武术史上，包括在现代武术发展史上，都是一个标志性事件，被一些武术史家看成是传武时代逐渐落幕，现代真功夫时代走向前台的具有划时代象征意义的重要事件之一。

1961年，李小龙入读华盛顿大学，主修戏剧。1963年，当他开始倾向于以武术做为职业和事业发展方向后，他在当年9月新学期将他的主修科目转成了哲学和心理学。

“武术和哲学看来是两个极端，但我以为中国武术的理论部分很晦涩难懂，而武术的每一个动作，都应该有着它的道理。我想，国术应该有一套完整的理论体系，我希望能把哲学融入进武术里去，所以，我坚持读哲学。

我从来没有间断过对武术的研究与锻炼。当我对武术追根溯源时，我产生了一个疑问：每一派的武功，都有他们自己的套路和风格，这种既定的形式，是否就是创派者的本意呢？我不这么认为，包括哲学在内，形式是进步的羁绊。

任何创始人的武功必定比一般人高，也比一般人聪明，如果他的弟子们没有与其相同的创造力去继续发展他的成就，那么，就不免流入形式化了，任何发展和突破都将是不可能的。”

思想决定境界和格局，思维方式决定行为方式。

从特定的门派武技出发，套路主导，一击必杀，唯我独尊等经验主义的传统观念先行的思维方式，正是造成传统武术因循守旧，固步自封，练打脱离，经验主义至上的根本原因。

因此，李小龙深刻认识到，现代武术真功夫革命，首先是一场武道哲学和思维方式的革命。只有首先从哲学理念，或者说从思维方式的根源上颠覆传统，通过推动传武人的思想解放，才有可能真正破旧立新，进而带动行动上的彻底革新。

事实上，即使是放到现在来看，全球武术界武术人的自我思想、思维局限仍然无处不在。固然传武门派思维禁锢了传武人的思维和行为方式，同样，那些看不上传武人实战能力的现代搏击者们，又何尝不因为各种规则思维，狭隘了他们自己的思维和行为呢？

简言之，在李小龙看来，传统武术的大破大立，必须从哲学思想的升华，思维方式的改造和转变开始。

整体来看，李小龙创立的截拳道具有两个最大的武学特征：

（1）武道思维哲学化特征

（2）格斗实践科学化特征

这正是李小龙天才般的指引世界武术人走出传武迷途，重新焕发人类武术生生不息发展活力的终极解决方案。

可以说，哲学和科学两者，是李小龙现代武术真功夫革命得以成功的飞龙双翼。

李小龙的武道哲学思维超越了一切传统武术门派或搏击规则，李小龙格斗科学实证，也超越了一切门派和规则。

前者指出“月亮”所在，树立前行路标，提供思想和理论工具，后者紧贴实战具体实证，理论联系实践，相辅相成。李小龙原理性的武道哲学和实践性的格斗科学互相渗透，相互影响，殊途同归，以武入道，不可分割。

哲学一阴，科学一阳，一阴一阳之谓截拳道之道。

回溯历史，我们可以发现，李小龙当年对于传武的批判，随着武学思想境界的提升，日益从偏技术性层面的批判，逐渐转化为武道层面的对于传武人的哲学化、科学化思维方式的改造和武学至高境界的心灵开示。

事实上，在看似复杂的武术系统中寻求普遍的“两只手两条腿”的人类武术“宇宙法则”，藉此解构传武，构建以道驭术，以简驭繁的针对格斗复杂系统的科学格斗的简化模型，采用科学的方法论作为检测人类武术实践的标准，正是李小龙半个世纪前所走的一条由术至道，由哲学而科学的一个人的现代武术真功夫革命之路。

李小龙洛杉矶时期后院私教弟子、“美式踢拳之父”乔·刘易斯对此有很深的体会：

“李小龙致力于原理/原则，而其他武术家只做技术执行。”

李小龙另一位洛杉矶时期后院私教弟子黄锦铭则指出：

“李小龙科学格斗的能量之学，不仅植根于物理学领域，而且植根于心灵智慧领域。要像李小龙那样格斗，你就必须学会像李小龙那样思考。”

2.1 整体思维

李小龙武道哲学的根基是中国禅宗和道家哲学，强调阴阳整体的武学思维，这一点，我们可以从李小龙截拳道太极阴阳标志图可以看出。

正是基于整体思维，李小龙提出了截拳道“无门派、无限制、跨领域交叉学习和训练的全能科学格斗”方法论，形成了截拳道无限制的“远踢近打贴身摔拿”“富有活力的全能科学格斗”现代武学理论和技战术训练体系。

一如李小龙所指出的那样：“最好的格斗者，不是拳击手，不是空手道选手，也不是柔道选手。最好的格斗者，是能够适应任何风格的人。他对于拳击手来说，踢得太好了，对于空手道选手来説，摔法太妙了，对于柔道选手来说，他的击打又太强了。”

“我们运用一切部位（无限制格斗），不仅仅是用拳头，因为这是人类身体的（整体）表达。

当你谈论格斗时，如果你指的是一种（搏击竞技）运动，那么就是在谈论另外一回事：它有限定，有规则。

如果你谈论的是格斗——就是没有规则——那么，你最好练好你身体的每一个位！”

正是基于整体思维，李小龙通过大量跨领域的健身和体能训练方面的交叉科学知识学习和践行，聚焦格斗实用目的，在传统武术普遍忽视综合体能和心理训练的年代，形成了领先时代30-40年的截拳道现代格斗家体格塑造、格斗功能性综合体能训练，以及强调冥想与呼吸、训练后恢复与营养的先进科学的格斗健身训练体系，完美的实现了以实战需要为导向的截拳道心能、技能、体能科学训练体系的整合打造，奠定了现代实战武术系统化科学训练的新范式。

“李小龙的出现，开始了整个世界武术范例的改变，”美国陆军格斗系统总教官马特·莱森认为：“在他之前，武术人只是试着重现和重复前辈已经实现的东西，这就意味着对于现代意义上的力量和体能的训练不会投入太多关注。对于当下的功能性健身狂热来说，李小龙超前了有30－40年之多。”

2.2 至简思维

李小龙的至简思维，其底蕴是中国传统哲学道法自然，大道至简的根本理念，以及现代科学所奉行的奥卡姆剃刀的“简约原则”的神会妙合。

在格斗中，本能化的行为最自然，直觉化的行动最简单，而自然简单的行动最具经济性，或者说更加科学和更有效率，故李小龙指出：简单是打开科学格斗的万能钥匙（simplicity is the key）。

截拳道“简单、直接、非传统”以简驭繁科学实践的第一性原则，正是至简哲学的思想产物。何谓第一性原则？即是指在截拳道科学格斗的开放性的系统探索中，那一个不能被省略或删除，也不能被违反的最基本的命题或假设，是衡量一切截拳道科学实践和进化的唯一标准。

截拳道的至简之道，就像雕刻石像，一开始就要不断去掉多余杂质做减法，减到极致，显露真相。

至简则合道，合武道哲学之自然至简的终极原则，因此，截拳道简单直接科学实践的极致和尽头，就会直接回归截拳道武道哲学的最高境界——可以武入道，不受任何特定技术形式束缚，是损之又损（去掉一切多余的动作，确保效率），是无为而无不为（让技能回归肌肉记忆的后天科学格斗本能，随心所欲不逾矩，以无法为有法。

“面对一名强悍的，高速冲前的对手时，你的脑海里可能有十种以上的应付方法，但在格斗的电光火石中，你能发挥出其中一种方法的效能吗？”

秉持以简驭繁的原则，无论世上存在多少种格斗技术方法，截拳道人永远追求的是科学普适的那一种最接近本能的方法以及最经济的形式，而不受任何门派、规则的制约，在此基础上，李小龙提出了格斗战术上简单普适的科学模型以指导实战致用，如攻击五法、四个范围、三个距离等等。

李小龙认为，人类经优胜劣汰而来，最符合两只手两条腿人类本能科学格斗的基本方法，最后就只会存在最简单的几种，它建基于前脚直踢、前手直击基础之上，其他踢打技术由此而变化产生。所以，在截拳道中，最简单的技术，就是最有效的技术。

“截拳道以少为多，由少量简单技术构成，注重隐蔽性和欺骗性，没有多余的或花哨的动作。踢击和击打简单、直接，技术形式与其武学原理、无限制实战功能高度自洽......效率化的结构，精确的执行，难以置信的速度、力量和欺骗性——这就是截拳道。”

所以，“精通正确而简单的基本动作及其应用，是成为好的武者的秘密（黄锦铭语）”。

最后，无论截拳道人，还是所有遵循至简思维实践的人类武者会发现，“除非有两条以上的手臂两条以上的腿，否则，格斗只有一种风格，人类的风格。（李小龙语）”

合道的，合科学效率的，一拳一脚简单、直接、非传统的至简风格。

2.3 实战思维

截拳道始终是纯粹实战导向，实战效率导向的科学格斗技，无论是技术战术、训练方法，凡是通过实践、实战验证无效的，一律剔除。

在实战中培养实战能力，围绕实战开展心技体的所有训练，并以实战训练效率作为检验标准，是截拳道人的科学格斗实践的基本思维方式，也正是李小龙用以破解传武“一击必杀”迷思，促使传武从“一碰就分开”的寸止式“搏击游戏”，彻底回归全接触、无限制自由格斗，成功推动传武搏击向现代搏击转型的关键所在。

李小龙是世界武坛积极提倡全接触实战对抗最有影响力的倡导者之一。

1965年，李小龙在跨领域充分借鉴了美国海军训练头盔，日本剑道手套等各种护具基础上，根据全接触徒手格斗对抗训练需要，几乎创意的设计制作了全套截拳道无限制实战对抗训练护具。

在致护具主要制作者，奥克兰弟子李鸿新的信中，李小龙写到：

“护具无疑是功夫中最重要的发明。它能将功夫对抗的水准发展到不可估量的高度。要维持功夫优于其他格斗体系的绝对地位，护具必不可少。”

李小龙由此成功的解决了在高压力的自由对抗中，如何相对安全又循序渐进的“在实战中提高实战能力”的关键训练问题，并进一步发展出远远走在时代前列的截拳道全接触对抗的先进综合训练体系，并于1966年左右在截拳道内部训练中全面推行。

为了提升实战技能、实战意识和特质的训练效率，李小龙率先系统化的大量借鉴采用、或创意制作了一批当年最为先进实用的辅助训练工具，李小龙不仅引进了拳击的手靶开展截拳道踢拳训练（在那个时代，即使是拳击本身也并不以手靶作为主要训练工具），还配合实战引靶，发展拳脚重击能力等不同训练目标，创造性的设计和制作了各种类型的便携式拳靶和踢靶，以及各种力量、速度、柔韧等训练工具，其中一些辅助训练器材和工具，目前已成为世界武术界的通用训练用具。

基于实战思维，李小龙这每一步实战训练创意改变，都标志着现代搏击全接触对抗训练，从理念到实训的一个巨大进步。

2.4 人本思维

在传统武术中，每一位习练者只是门派武技框架或特定搏击规则的产物。李小龙认为：“如果知识和技能只是循着传统的模式去走，你就只能生存在传统的阴影之下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。”因为“仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的自由搏击。”

千人一面，印模打造，扼杀习练者的自我创造力和自我发现、自我表达的能力，是李小龙所指出的传武最大弊端之一，它导致传武和传武人从思想到行为上的僵化和固步自封。

事实上，不管任何武术，人永远是实践的主体，人永远是创造的主体，所以，在截拳道中，“人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。”

正是基于这个深刻认识，在截拳道的教学过程中，“一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。”

李小龙曾言：“重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。”这与马克思曾强调的“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”异曲同工。因此，在截拳道中，每一个习练者从李小龙原传核心出发的合道、合科学的自由发展，事实上，也是让截拳道始终保持其开放性，避免成为门派化武术，并得以生生不息自由发展的必要条件。

截拳道就像没有圆周的圆，李小龙原传科学截拳道犹如圆心，是核心，是起点，是指南，至于每一位截拳道修行者自我武道的圆周能画多大，能走多远，能有多大成就，依赖于自我努力，自我发现乃至于自我造化。

“永远做自己，表达自己，相信自己，不要去寻找一种成功的个性并复制它”，

“别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至可以创造自己的天才！”

李小龙就是典型的创造自我天才的一代宗师，基于人本思维，李小龙后来天才般的发展出了最著名的截拳道第二性原则，即截拳道自我发展四原则——探究你自己的经验，吸取有用的，摈弃无用的，加上你自己特有的。

几十年来，它已成为截拳道人以及深受其影响的现代武术人保持自信，保持个体创造力取之不竭的思想源泉。

2.5 若水思维

约2500年前，老子曰：上善若水。

50年前，李小龙说：像水一样吧，我的朋友。

在传统道家学说中，水性流动不居，至善至柔，缓则无声，巨则汹涌，与人与世无争又容纳万物。

人生之道，莫过于此，武术之道，莫不如是。

“保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。”

在李小龙的武道哲学中，水的隐喻总是别具武道哲学意蕴，不仅充分展现了截拳道人适应任何对手，适应任何形势的“适应”哲学内涵，亦是截拳道以无法为有法武道最高境界的形象化的哲学象征。

可以说，截拳道的品格，就是水的品格，而水的品格，直接体现的是道的品格，截拳道人应若水以近道。

若水哲理，不仅从理论和思想上，开拓了截拳道人的精神广度和宽度，提升智慧和境界，体现在截拳道武道修行中，亦无处不在。如，李小龙强调截拳道人在训练中，在格斗中应松柔，保持意识的整体流动和觉察，绝不僵结固守在某处，这样一旦捕捉或引诱到对手出现破绽，即如水渗隙，制敌机先。

又如，李小龙截拳道是所有实战武术中，在其技战术整体结构中，特别突显步法和移动重要性的现代科学武道。因为只有练就了高超步法，一个截拳道人才能在格斗中具有若水一般的高度流动性和机动性，并藉此自如掌控格斗空间，进而以空间控制时间和节奏，使之具有敏锐如直觉的整体流动的意识和流动的技能，以适应任何对手。

截拳道人应如何以武入道，以无形为有形？李小龙曾以水作喻：

“当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。”

若水的人，能适应变化的时代，能适应变幻的社会，能跟上时代节奏，走在社会发展的前列……那么，什么是若水的截拳道人？就是像水一样合道而行，合科学效率而行，简单、直接、非传统的表达你自己的人。

三. 一个人的全球武学传播与大众教育

人人都知道李小龙是一代宗师，同时又是电影巨星，但被国际功夫电影巨星的光环遮掩和扭曲了的，是李小龙身为伟大的全球武术传播大师和武术大众教育导师的历史事实。

几十年前，正是因为李小龙以其超越时代的哲人洞见，充分用足用好了他能够利用的传播平台和传播工具，有意识，有目的，有计划，有耐心的长久不懈的开展截拳道样板示范、教学及其先进武学和哲学思想的大众教育，才真正让他的革命性的武学思想，武学创建，从梦想照进了现实，最终推动了现实武术世界的历史性进步和天翻地覆的伟大变革。

3.1 著书立说

1963年，李小龙撰写出版第一部武术专著《基本中国拳法》。1964年，23岁李小龙成为中国武术在美代表人物，跻身美国武坛主流圈。同年，开始撰写《功夫之道》书稿。

1965～1967年，批判传武，改革传武，开创截拳道，成就一代截拳道宗师之后，李小龙开始撰写《李小龙技击法》书稿，并带领弟子伊鲁山度，黄锦铭等拍下数千张技术图照。

1970年，李小龙写下七大册《武道释义》武学笔记，成为后来的《截拳道之道》主要内容。

虽然由于各种原因，最终《李小龙技击法》《截拳道之道》在李小龙生前并未出版，但1975年左右，经琳达·李授权，在美国《黑带》杂志出版社的努力下，李小龙的武学巨著《李小龙技击法》《截拳道之道》先后正式出版，书出即一纸风行，洛阳纸贵，几十年来先后出版了20余种语言版本，成为至今仍然畅销的世界级武学名著，《截拳道之道》甚至被西方武术评论家誉为“武学圣经”，成为全球一代代从普通武术爱好者，到世界级顶尖搏击冠军、拳王们，如拳王伦纳德、帕奎奥，散打冠军赵子龙、邹国俊、柳海龙，UFC传奇冠军蜘蛛人，骨头，嘴炮等读者一读再读的李小龙著作。

在有意无意之间，李小龙借助著书立说，广泛而直接的影响了全世界的专业武术人，成为其传播先进武学理念，开展武学大众化教育的最重要的工具和渠道之一。

3.2 改造世界冠军

李小龙当年曾有计划的深耕有“世界武术家大熔炉”之称的美国武坛，通过在来自世界各国的武术家群体中无私分享或免费教授截拳道而广结人脉，传播先进的改革理念和武学实践成果。

1967年左右，因为欣赏或认同李小龙宣扬的先进武学理念及其公开展示的全接触自由格斗技艺，美国当时顶尖的空手道冠军，以及一些功夫、跆拳道、柔道、柔术大家，如罗礼士、迈克·斯通、海沃德·西岗、李俊九、谢华亮、鲍勃·沃尔、路易斯·迪尔加多等，纷纷成为李小龙后院训练、交流、学习的常客。

李小龙家的后院，一时之间，武林高朋满座，逐渐成为美国武坛怀有改革或学习之心的顶尖武术人物的重要聚集地。

或许，当时没有任何人能够意识到，李小龙洛杉矶家中后院，后来事实上成为了现代搏击发展史上最重要的武术现代化变革的策源地。

1967年年底，最初对功夫不能实战存在明显偏见的美国半接触式空手道重量级世界冠军乔·刘易斯也恰逢其时加入其中，成为李小龙截拳道后院私教弟子，在近三年时间里，追随李小龙左右，倒空杯子，诚心向学，尽得李小龙全接触踢拳格斗精髓并实践于擂台。

乔·刘易斯截拳道和空手道弟子，美国瑞福德大学教授杰瑞·毕斯利博士对此段历史曾总结说：

“当那个年代的其他武术家（1968-1971）还在练习非接触式的格斗方式时，乔·刘易斯在他的导师李小龙指导下，已经开始进行现代化的全接触的截拳道踢拳实战训练......乔在李小龙的指导下度过的截拳道专业训练时光，完全塑造了他未来伟大而且具有开创性的踢拳职业生涯。

有些人认为冲绳空手道道场的训练塑造了乔·刘易斯的搏击技艺和实力，但事实是，是李小龙真正打造了乔·刘易斯的全接触踢拳格斗技能，并帮助他成为踢拳职业大赛的重量级不败王者。”

“1967年，美国空手道最高级别联赛冠军乔·刘易斯、罗礼士、迈克·斯通成为李的学生，同时，这三位冠军既在联赛中，又在他们的道馆里，将截拳道的训练方法和武学思想传遍全美......

李小龙对实战能力的全面培养与训练工具的大量改良和运用，与20世纪60年代典型的传统空手道训练模式形成了鲜明对比（在传统空手道中，级别和型的练习更重要）。

唐人街振藩国术馆内截拳道踢、打、摔、拿全面而实际的综合训练，预示着现代交叉训练和武技综合训练的国际化运动的开始。”

1960年代初，李小龙所描绘的第一个武术梦想是：在5-10年之内，开办遍布全美的中国功夫连锁道馆，以作为全美第一个合格的中国功夫教练，在西方人中传播中国功夫及其中国文化。

随着时间推移，武学境界一日千里进步的李小龙，日益讨厌大众化的大班制的道馆式教学。1967年，通过好莱坞《青蜂侠》电视剧集的短暂成功，李小龙以哲人洞见，敏锐的认识到“开一百家道馆，写无数本书，对于武术推广带来的效应，不如拍一部电影来得更快更广”。

自此往后，李小龙在不断精进自我武艺，教学，改进截拳道之余，开始如饥似渴地自学或边干边学电影编剧，导演，摄影，演员等知识和技能，立志通过影视传媒向全世界传播中国功夫，中国文化以及他个人超越时代的先进武学。

1970年代初，当李小龙关闭三家振藩国术馆，下定决心回香港拍摄功夫电影，实施他的以影弘武的计划时，他的奥克兰振藩国术馆助教级弟子严镜海就曾经非常不理解李小龙的选择。于是，李小龙写了一封信给他：

“希望你尽快掌握八米厘摄影机……兄弟，切勿轻视这些器材，当他们改良得方便一点时，练武、授武，甚至通讯都会引起很大变化。所以，我始终相信电影、影视乃推介自己及武术的最有力工具。镜海，我是没有看错的，我在演艺界奋力前进，亦是建基与此。”

李小龙对于世界武术时势发展的远见和他因时而动的深谋远虑，由此可窥一斑。

“对于李小龙来说，电影表演与武术格斗最终融为了一体。他最终能够让事业与生活有机地协调起来。”

当年最了解李小龙宏伟计划的人之一，李小龙洛杉矶时期助教级弟子丹·伊鲁山度说：“李小龙认为电影是教育观众的最佳媒体，他希望通过电影，对观众传达他的先进武道理念和人生价值观，以此进行更多的大众教育。

他的每一部电影都有一个主题理念，一个他想要传达的文化理念或信息。比如，在武术方面，他想告诉人们，他在格斗中的移动方式不是一成不变的，而是要像水一样保持流动。但那时武术界的人会试图因此批评他：‘好吧，他像拳击手一样四处移动，脚跟抬起。’

因为那个时代的许多传统武术家，常常摆出四平八稳的马步，很少移动，他们非常的静态。他们以所谓的弓步或身体向前，目标暴露的姿势摆桩，仿佛在沉思。

所以，当传统武术人走进电影院，观看他的真功夫电影时，李小龙其实就在潜移默化地教育他们。李小龙有很多方法来传达他的武学理念，教育大众。李小龙这样的人，可以为人们打开思想解放的一扇门。”

在《猛龙过江》中，李小龙以截拳道重点示范了现代全接触踢拳搏击的奥义，指出了全接触搏击的发展方向；在《龙争虎斗》中，则在开场少林寺比武情节里，对擂双方穿戴分指手套，超越时空地为全世界武术人预演了现代综合格斗的终极搏击竞技模式，成为现代综合格斗的首次电影直观教学和思想启蒙。

借剧中人之口，李小龙在他的电影剧情中巧妙安插的诸如指月、空杯、若水、无门派、无限制等等现代武道哲学的深入浅出地阐释，及其醍醐灌顶一般革命性思维方式的开示，则更是精彩迭出，富有深意。

所有这一切，让李小龙的真功夫电影，在格斗暴力美学基调之上，被赋予浓厚的现代武学教育的深层次寓意，以及关于自我战胜，自我表达，以武入道的东方文化精神内涵。可以说，李小龙真功夫电影，既是大众看热闹的武打娱乐片，又无异于让内行看门道的先进武学的大众教学片。

1960年代到1970年代初，李小龙通过多元化的武学传播和教育方式，润物无声的传达了武术必须回归实战本质，传统武术人需要自我解放的革新理念，播下了现代武术真功夫革命的种子，随后，乃至于在几十年后，开始全面的开花结果，影响世界。

四. 大成：世界武术千年未有之大变局

历史事实证明，李小龙当年从批判传武，改革传武，创立截拳道，积极多元化的传播先进武学，开展大众化教育的努力策动的传武真功夫革命，虽然有时会失之东隅，却往往能收之桑榆，而无不彰显了李小龙当年为了达成传武改革目标迂直结合的东方智慧及其深谋远虑。

李小龙之后，世界武坛由传武占据绝对统治地位的时代，变成了现代武术、现代搏击的真功夫主导的时代，李小龙的现代武术真功夫革命，影响了世界武术的思维模式、实践模式、传播模式的全面的颠覆性转变。

可以说，李小龙影响的不是一技一术，一时一势，借助后李小龙时代数十年来的武术大众化发展的潜移默化地推动，以及东西方武术人各类跨领域的交互激荡和突破性尝试，李小龙影响的是人类武术普适价值观的形成和传播，影响的是人类武术未来的深远变化趋势，发展导向和整个现代武术、现代搏击行业的发展生态。

他一己之力打破了各种人为的门派、拳种、文化、种族界限，带来了世界性的人类武术思想大解放，带来了人类武术的全球化大发展，大融合，直接或间接的在全世界范围内推动了后续一系列的世界武术从武学理念到训练方式，以及现代搏击职业选手训练和竞技方式的极速进化。

一言以蔽之，李小龙带来的是世界武术千年未有之大变局，他因此改变了世界。即使至今，李小龙仍然是无可替代的世界武林头号精神领袖和武学导师。

1971-1973年，李小龙仅以四部半电影震惊世界，由此在世界影坛开创新电影类型——真功夫电影类型，同时掀起了影响至今的全球武术热，不仅实现了他的全球化以影弘武的伟大理想，还以一己之力在世界上两个行业里矗立起两座高峰，一个是武术，一个是功夫电影。一己之力改变了中国的人国际形象，将中国武术文化推向了全世界，并且将原本小众的武术，在全球范畴一变为大众流行文化，从而彻底改变了全世界武术发展生态，为历史性地推动人类武术大众普及型的连锁道馆和现代职业擂台搏击的大繁荣提供了最重要的文化生存土壤，和市场发展条件。

可以说，没有李小龙对于武术全球化和大众化的传播推动，没有李小龙对于现代武术发展新生态的全方位打造和建设，现代武术、现代搏击不可能达到现在的发展高度和繁荣程度。

1967～1970年间，李小龙和乔•刘易斯师徒共同努力，在美国武坛积极传播现代全接触搏击先进理念和对抗方式，直接或间接的推动了美国职业搏击的现代化转型——1970年代，在商业大亨李福纳支持下，乔•刘易斯秉持李小龙革命性武学理念，将截拳道踢拳对抗方式搬上擂台，首次推出轰动全美，影响欧日的全接触空手道/踢拳职业赛，由此星火燎原。

现代踢拳（俗称自由搏击）职业竞技，以美式踢拳市场成功榜样，借助美国二战后如日中天国际影响力，先进超前（1974年即推出首次电视转播职业踢拳国际赛）的商业化职业赛事推广模式，迅速赢得赛事组织者，观众认可，渐成世界擂台搏击主流。

接着，从1980年代开始至今，美式，泰式，日式，欧式踢拳，各类全接触空手道赛事，百花齐放，激荡对撞，形成现代搏击黄金时代。李小龙弟子乔•刘易斯因此被公认为“美式踢拳之父”，甚至被一些专业评论者誉为“现代踢拳之父”，而乔·刘易斯本人则尊称他的师傅李小龙为“全接触格斗之父”，简言之，李小龙是事实上的美式踢拳真功夫革命的真正幕后奠基者和推动者，并由此间接的推动了世界性的职业踢拳运动的兴起和发展。

前美国世界全接触自由式空手道冠军丹·安德森在他的《美国自由式空手道》专著中写到：

“我认为，美国现代自由式空手道（踢拳）的教学理念，以及其他任何流派的现代美式空手道，均应归功于李小龙、查克·罗礼士、乔·刘易斯以及迈克·斯通（编者注：后三位当年美国顶级空手道冠军全部是李小龙后院截拳道私教弟子或学生级训练伙伴）......

乔·刘易斯将李小龙的训练方式加以融合应用，针对空手道机械化的技术体系彻底进行了改革，从而将之提升到了现代(全接触）自由搏击的实际操作层面，将空手道的现代实战化改革进程在短短几年间至少向前加快了10年。”

1979年，李小龙的截拳道武学专著、真功夫电影，又成为中国武术散打初创时期，从学院派导师，到基层散打队教练和队员们学习借鉴先进的现代搏击理论、技战术体系和训练方法的重要来源，中国截拳道国际联盟主席钟海明先生1980年代翻译出版的《李小龙技击法》当年在专业武术界人士和民间业余爱好者中几乎人手一书就是一大明证，由此以往，中国武术散打也在相当程度上打下了李小龙截拳道现代科学搏击的烙印。

1993年，美国终极格斗赛的兴起，造就了当今世界上最大的MMA（综合格斗）赛事组织UFC的传奇。以UFC为代表的风行全球的MMA运动，正在实质意义上践行李小龙无限制，无门派、跨领域交叉训练，全能科学格斗的武学理论，李小龙若水哲学，亦已经实质性的成为全球MMA界共同尊奉的最高哲学。

目前，MMA赛事已经成为世界上发展速度最快，代表了世界现代搏击运动发展未来的风向标。仅UFC赛事，根据前几年数据，就已经在全球145个国家，采用28种语言赢得了8亿观众的现场观看或电视收看。

“李小龙毫无疑问是现代综合格斗之父，”UFC总裁达纳·怀特指出：“李小龙上世纪60年代和70年代所宣扬的每一件事情，随着UFC在90年代初期至今的发展，都一一得到了验证......我可以告诉你：李小龙是武术发展到目前和为什么今天UFC会存在的原因。”

当拳击从过去硬派拳王沙利文的硬撼时代，进入到步法灵动的运动战时代，拳击才真正成为科学格斗的艺术。

当李小龙在全世界完成控制流运动战全能科学格斗原理启蒙，现代全接触搏击标杆性实践示范并逐渐深入人心，渐成常识之后，现代搏击从踢拳到MMA，才真正进入科学格斗的用头脑打拳的智斗时代。

这就是现代搏击发展史不可能绕开的历史真相——李小龙以一己之力，直接或间接地促进了传武时代的半接触式搏击擂台，自七十年代初开始向全接触踢拳（俗称自由搏击）擂台转型，几十年后，最终向综合格斗终极转型的现代武术、现代搏击的历史进化进程。

1967年，不到三十岁的李小龙在美国创立截拳道，一跃成为美国武坛公认的武术宗师，堪称武林奇迹。

李小龙的个人成功示范和思想解放效应，极大的激发了世界武术人的自我创造欲望和创造力，引发了上世纪八九十年代世界武坛层出不穷的个人自创武技的风潮。

个人的武术风格自我发展，甚至另立门户的自我武技创造，不再被一律视为欺师灭祖或离经叛道，武术与时俱进，个人追求自我表达，已经成为了现代武术、现代搏击的时代最强音。

李小龙远远走在时代先端，并深深地影响了现代国际武坛和健身健美领域，成为现代众多职业武术领域，健身领域大神们膜拜的众神之神。

五.结论

在人类文明史上，总是百年或千年难遇的出现一些超越时代，改变世界的伟大人物，这其中，就有被美国《时代》评为“20世纪影响世界100人”之一的李小龙。

李小龙远远走在时代的前列。无论是理念，实践，还是传播，他对于整个现代搏击的发展，既是直观可见的，又是随风潜入夜的，在半个多世纪里，潜移默化地持续影响着世界武坛，以及那些武术实践者，传承者们。因为李小龙，事实上人类武术世界，已经从武学理念、思维方式到传播模式，实践模式，发生了永远的改变。

但是，我们对于李小龙的了解和研究还非常肤浅，流于表面，甚至被格式化。很多人还是将李小龙当做演员，当做国际电影巨星去看待，李小龙几十年前在武术界和电影界所取得的令人惊异的前无古人的成功，在一些人看来是一种偶然，或者二者毫无关联，但事实上，李小龙半个世纪前的伟大创造和成功，都是他主动把握时代发展趋势，超前布局和主动选择的结果，绝非误打误撞的侥幸。因为对于明星和传奇、传说的误读，从民间到学术界，人们都轻看了李小龙。

尽管现代搏击已经发展到很高水平，但超越一切门派和规则来看，从人类武术的无限制整体实践角度而言，半个世纪以来，在人类武术哲学和科学无限制合一践行的旅途旷野上，李小龙还是一位独行者。

“我首先是一位武术家，其次才是演员”，这是李小龙当年对于自我的清晰而精准的定位。而成为演员，只是李小龙以影弘武的手段和工具。李小龙当年所有在武坛和影坛的努力，全部都是围绕武术而开展，围绕武术真功夫革命的宏大目标而开展。

“李小龙在许多方面就是截拳道的代名词，他在武术方面的领袖地位和开创性贡献让他无可替代。他是武术的爱迪生、爱因斯坦、达芬奇（伊鲁山度评语）”，因此，我们有必要在21世纪重新回眸，给予李小龙以历史性的整体理解和公正的历史评价。

无论如何，李小龙是传统武术时代向现代武术真功夫时代转型的重要的历史推手，是站在人类武术重要转折点上的伟大先驱，以及至今影响力不断的武学精神领袖人物，无论从世界武术史、中国武术史，流行文化史，还是从现代搏击和截拳道本身的研究方面来看，李小龙研究（因李小龙中文原名李振藩，国外有研究者称之为“振藩学”研究）都是一座巨大的学术研究富矿，一个厚重的学术研究课题所在，值得我们为之开展具有时代价值和现实指导意义的深入研究和探讨。

参考文献：

[1] 李小龙，《李小龙信札：功夫、表演和生命》天津人民出版社 2020.

[2]吕玮宗，《武术结构之重新整合——论李小龙武道及其现代意义》，香港文化博物馆《武·艺·人生——李小龙》专题展图录,2014.

[3]郑杰.《李小龙：不朽的东方传奇》,华中科技大学出版社 2018.

[4]Bruce Lee．Liberate Yourself From Classical Karate，1971.7《黑带》杂志

[5]Dan Anderson,American Freestyle Karate: A Guide To Sparring，1982.

[6]丹·伊鲁山度.《李小龙：武术领域的爱因斯坦》.《武术世界》纪念李小龙诞辰八十周年专刊，2020.

[7]徐家杰，《泰国拳》

[8]乔·刘易斯，《世界冠军教你：如何掌握李小龙的格斗体系》

其他......