《存在与时间》笔记9（第一部第一篇第三章A第十七节）

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第一部 依时间性阐释此在，解说时间之为存在问题的超越的视野  

第一篇 准备性的此在基础分析  

第三章 世界之为世界  

A.对周围世界之为周围世界以及对一般世界之为世界的分析

第十七节 指引与标志

对标志进行存在论分析以更细密的把握指引现象本身。某东西的标志可被形式化为一种普遍的关系方式，标志结构本身为一切存在者的一般“描述”提供了一条存在论指导线索。

“显示”是标志特有的用具性质。“显示”是指引的一种，指引是关系的一种。标志、指引乃至含义不能通过标画为关系来探究，甚至，由于关系形式上的普遍性，其在存在论上还源于某种指引。

眼下仅限于指引现象来解释标志，所以不可能对所有标志都进行恰当探索。

我们以转向灯为探究标志的范本，它在司机的操劳活动（驾驶）中是上手的，在其他人的行驶中也是上手的，在交通工具和交通管理用具的联络整体中都是世内上手的。这一显示用具通过指引组建起来，具有“为了作”的性质，具有确定的效用，其存在就是为了进行显示。标志的这种指引就被把握为“指引”，但作为“显示”的这个“指引”并不标明这种用具的存在论结构。

效用的指引与显示的指引是有区别的，比如锤子，锤子的效用并不会使它成为标志。显示这种指引把效用的何所用在存在者层次上加以具体化，相反，对某东西有效这种指引则是用具之为用具的存在论范畴规定。用来显示的用具在操劳活动交往中具有优越的用途。接下来阐明这一优点的根据与意义。

操劳交往的寻视追随着标志的显示，把周围世界的东西代入明确的“概观”，获得了周围世界之内的一种方向。

标志不是一种同另一物具有显示关系的物，它是这样一种用具，它把某种用具整体明确地收入寻视，从而上手事物的合世界性便随之呈报出来。

设置标志的活动在寻视的先行视见中并以此为出发点进行。寻视需要一种能让当下周围世界随时向它呈报出来的上手的用具，但世内上手事物具有裹足不前的性质，所以标志要能让上手事物变得触目，并且是为了便于通达而以确定的方式“配置”起来的。

设置标志并不一定制作出没上手的事物，已上手的东西也可以取作标志，后一种样式公开出一种更源始的意义。显示不仅使寻视在制定方向时可利用上手用具整体及一般周围世界，设置标志的活动甚至还起到最初的揭示作用。取为标志的东西唯通过它的上手状态才能成为可通达的。

虽然被取作标志的东西先已被把握，先已就其本身成为可通达的，但在此，上手事物的用具性质还不曾通过寻视得到揭示。不过即使在这里，仍不能把这种未经揭示的用具性质阐释为单纯的物性，仿佛对于这种把握仅仅现成事物的活动来说，这种物性是先行给定的。

标志的上手存在和触目性质证明切近上手事物本来是不触目的。这种不触目是上到手头用具整体所具有的。

从标志现象着眼，对原始人来说，标志与所指的东西是共生的，标志本身就是所指的东西。标志缺乏摆脱所指事物的客观化，标志没有作为一种用具得到揭示，世内“上到手头的东西”根本不具有用具的存在方式。也许上手状态与用具这条存在论线索对源始世界的阐释也根本没用，但把世界之为世界的观念清理出来仍然有积极意义。

标志与指引的关系有三重：显示是效用之“何所用”的可能的具体化，从而其根基于一般用具结构，在于“为了作”（指引）；标志是上手事物的一种用具特性，其显示属于用具整体，属于指引联络；标志不仅同其他用具一道上到手头，而且在他的上手状态中，周围世界明确地对寻视成为可通达的。

标志是一种存在者层次上的上手事物，它既是这样一种确定的用具，同是又具有指点出上手状态、指引整体性与世界之为世界的存在论结构的功能。

指引在存在论上是标志的基础，不是某种上手事物在存在者层次上的规定性，它反倒在上手事物那里组建起上手状态本身。下一节阐述指引在何种意义上是对上手事物在存在论上的前提以及在何种程度上是一般世界之为世界的组建环节。