12.2.殉道者埃米尔阿合马德
翻译自《THE ORNAMENT OF HISTORIES:A History of the Eastern Islamic Lands ad 650-1041,The Original Text of Abu Said 'Abd al-Hayy Gardizi》，Part Three: The Samanids, The Martyred One (al-shahïd), Abu Nasr Ahmad (II) ibn Isma'il
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尾注：正文后note部分
译注：译者注
伊斯玛仪临终前，颁下遗诏，命其子阿合马德为大呼罗珊（over Khurasan）[1]之主（wali’ahd）。穆克塔菲[闻讯]遣塔希尔·本·阿里（Tahir ibn Ali）至阿合马德处颁下授权诏书（investiture diploma），此人以才干与努力见宠于穆克塔菲。当他到达布哈拉时，阿合马德隆重接待，热情款待，给予许多钱财赏赐。
[1] 尾注8：即最广义上的呼罗珊，指雷伊城与库米斯（Qumis）以东之地，包括河中。
回历二九五年十一月[908年8月]，穆克塔菲驾崩，穆克塔迪尔继位【M217】，[即使新君继位]阿合马德仍然有着统治呼罗珊的权力。在他完全掌控了布哈拉后，他便想着去雷伊城，将其纳入直辖。易卜拉欣·本·宰杜亚（Ibrahim ibn Zaydüya）进言道：“[欲行此事，]首计需往撒马尔罕，擒住王叔伊斯哈克·本·艾哈迈德。因其对王位一直抱有幻想，[先将其控制]免得其在呼罗珊给殿下造成麻烦。”阿合马德从之，往撒马尔罕，制伊斯哈克，解至布哈拉囚之。之后，回历二九六年[908-909]，阿合马德前往雷伊城，到达后收到了穆克塔迪尔颁发的授权诏书。[1]艾哈迈德随即任命阿布·贾法尔·苏卢克（Abü Ja'far Su'lük）代治雷伊城，【M23】本人则在回历二九七年[909-910]回转布哈拉。
[途中]阿合马德移驾至赫拉特，从此地派遣侯赛因·本·阿里·梅尔维齐（Husayn ibn Ali al-Marwazi）平定锡斯坦叛乱，随从平叛的还有艾哈迈德·本·萨赫勒（Ahmad ibn Sahl）、穆罕默德·本·穆扎法尔、易卜拉欣·本·宰杜亚与其弟叶海亚，以及艾哈迈德·本·阿卜杜拉。大军将穆阿达尔·本·（阿里·本·）莱斯[2]围困在锡斯坦首府（即疾陵城）内。穆阿达尔急遣阿布·阿里·本·阿里·本·莱斯至布斯特（Bust）与鲁哈德（Rukhwad/Rukhüd）[3]收取赋税，运回疾陵城。但[阿布·]阿里[用这笔钱]招募了一支军队，带着作战所需的财富与物资，前往锡斯坦。艾哈迈德闻讯，从赫拉特派了一支军队将其击败，擒获阿布·阿里，尽夺其物资，将阿布·阿里解往巴格达。与此同时，梅尔维齐一直与穆阿达尔作战。【M149】穆阿达尔在听闻兄弟阿布·阿里遭擒后便投降了，将城交给了曼苏尔·本·伊斯哈克，他本人则随梅尔维齐前往布哈拉。
[1] 尾注9：哈里发在回历二九八年[910-911]赐予的授职文状中包括延续了萨曼王朝对锡斯坦及其属地的统治权。早在10年前穆塔迪德授予伊斯玛仪的文状中便已申明。参见博斯沃思《锡斯坦萨法尔史》p263。虽然这给予了萨曼王朝吞并锡斯坦的合法理由，然而鉴于锡斯坦与萨曼朝中心河中之间的遥远距离，吞并锡斯坦的计划最终还是失败了，正如下文所示。
[2] 尾注10：穆阿达尔与其兄弟穆罕默德都是萨法尔和阿木尔的侄子，在阿木尔兵败被擒后的时间里，他们在锡斯坦地割据一方。见博斯沃思《锡斯坦萨法尔史》p260-266
[3] 译注：援引原书p128尾注18，即鲁哈吉（al-Rukhkhaj），古之阿拉霍西亚（Arachosia），位于布斯特城以东。
阿合马德军中有一军官名穆罕默德·本·胡尔木兹（Muhammad ibn Hurmuz）[1]，人称桑达里毛拉（Mawla Sandali），此人信奉哈瓦利吉派，虽年事已高，但为人世故老练、经验丰富。某天，他来到校场（ard-Suh）[2]领他的定期军饷（wazifat）[3]，却与军务使（’arid）[4]阿布·哈桑·阿里·本·穆罕默德起了争执。只因军务使讥笑他道：“既然老了，【M218】没用了，就赶紧进救济所（ribat）[5]吧。”老穆罕默德不禁怒气勃发，便向埃米尔请求了退役，并前往锡斯坦。他在当地站稳脚跟后，在驰道（highways）上召集锡斯坦全体百姓与贫民，掀起了反对曼苏尔·本·伊斯哈克统治的叛乱，并暗中效忠于[阿木尔的曾孙]小阿木尔·本·雅库布·本·穆罕默德·本·阿木尔·本·莱斯。这伙叛军的主帅为穆罕默德·本·阿拔斯，绰号“掘墓人之子（pisar-i haffar）”[6]。叛军抓住了曼苏尔，把他关进来【N24】锁在监狱，并在虎土白中诵念小阿木尔之名。
阿合马德闻讯，再度遣梅尔维齐至锡斯坦，双方爆发战斗，持续九个月之久。此时，桑达里毛拉走上疾陵城墙一角，喊道：“告诉军务使阿布·哈桑，我已经完成了他的命令，占据了一个据点（ribat）[7]。他还有什么吩咐吗？”小阿木尔与“掘墓人之子”听闻此话，惧而向梅尔维齐请降，不过要保证他们的生命安全。梅尔维齐允之，他们便放了曼苏尔·本·伊斯哈克。梅尔维齐便将“掘墓人之子”归入自己的派系，并展现一副既往不咎的态度。然而某天小阿木尔和掘墓人之子来到梅尔维齐面前时却被他下令逮捕，五花大绑。梅尔维齐原以为[凭此功]能使阿合马德赐锡斯坦总督之职，结果阿合马德反任命墨壶侍（dawit-dar）[8]西木居尔[9]为总督，并命梅尔维齐将他许诺保证安全的叛军匪首押回布哈拉。回历三零零年[912-913]梅尔维齐押送小阿木尔与掘墓人之子至布哈拉。[10]
据载，阿合马德酷嗜打猎，他曾在费拉布尔（Firabr）[11]待了好一段时间，就是在那打猎。在他起程回布哈拉时，便命将[在费拉布尔的]营地烧毁。在返程途中他收到了塔巴里斯坦总督阿布·阿拔斯（·穆罕默德[·本]）·苏卢克的奏折，言人称哈桑·乌特鲁什[12]的哈桑·本·阿里·本·哈桑·本·欧麦尔·本·阿里·本·侯赛因·本·阿里·本·阿比·塔利卜【愿真主对其家族众人满意】在当地起兵叛乱【H150】。阿合马德阅毕，不禁心烦意乱，沮丧之情顿生。他抬头望天，大喊道：“主啊！假使您的预先规定的审判和天上的定旨已经定下了——这王权应该从孤手中离开【M219】，那就让孤的魂灵归入您的神国吧！”于是他又回到先前的营地，发现军营已经[按照他的吩咐]燃起来了【M25】，他认为这是不祥之兆。
按惯例，每晚都有狮子在阿合马德门前守岗，如此便无人能谋害他的性命。然而[放火烧营的]那一晚，[他的仆人们]没有将狮子带到门前，他们也没有在门前守卫。深夜，一伙阿合马德的古拉姆士兵冲入营帐，割断了他的喉咙。时值回历三零一年六月[914年1月]。他的遗体被带回布哈拉下葬，同时一支军队负责追捕那些弑君者，其中一些被擒获杀死，书记官阿布·哈桑·纳斯尔·本·伊斯哈克被怀疑勾结弑君者，亦被逮捕处决。阿合马德获“殉道者埃米尔”的谥号[13]。
[1] 尾注11：关于这个原应颐养天年的萨曼老兵，见博斯沃思《萨法尔朝之军队》p539；《锡斯坦萨法尔史》p269-271
[2] 原文为review ground
[3] 原文为regular pay allotment
[4] Arid，翻译为the Head of the Army Department。据《突厥斯坦》中译本p265-266记，该职应为禁军部中的最高文职官员，掌军饷发放、监督军容仪整。军务使一词为个人翻译。
[5] 此处意思应为hospice
[6] 原文为Son of the Grave-Digger
[7] 原文为stronghold
[8] 原文为Keeper of the Inkstand。《伊斯兰朝代简史》为the ceremonial ink-stand bearer
[9] 尾注12：西木居尔·达瓦提时任萨曼朝中一突厥军将。其家族在萨曼与其敌手[白益]在波斯北部之争夺中屡建战功，并能时而获得呼罗珊总督之职；以库希斯坦（Quhistan）为封地。参加博斯沃思《伊斯兰朝代简史》p175,86章与El2文章“西木居尔家族”（博斯沃思撰）
[10] 尾注13：关于萨曼王朝对锡斯坦的干预，以及穆克塔迪尔试图收复该省的事迹，见《锡斯坦萨法尔史》p263-275
[11] 尾注14：费拉布尔位于乌浒水北岸，阿穆伊城（Amul-i Shatt）与其对岸呼应；其位于往布哈拉的驰道上。见斯特兰奇《大食东部历史地理研究》p443。
译注：见其书中译本p637.
[12] 尾注15：这个圣裔成功在回历三世纪[9世纪]下半叶重建宰德派政权于塔巴里斯坦，并统治到回历三一四年[917]去世为止；就在阿合马德被弑前，哈桑·乌特鲁什便将前来对付他的穆罕默德·本·苏卢克军击败。见El2文章“哈桑·乌特鲁什”（ R. Strothmann撰）与马德隆为《剑桥伊朗史》卷四撰写的第六章“伊朗北部的主要政权”p208-210。
译注：应是9世纪初，疑是印刷错误或疏忽。
[13] 尾注16：参见费耐生（Frye）《萨曼王朝的统治》p141；特别关于他被谋杀此事，可见特雷德韦尔（Treadwell）发表在《纪念博斯沃思文集卷二：苏丹的炮塔——波斯与突厥文化研究（Studies in Honour of Clifford Edmund Bosworth.II. The Sultan's Turret. Studies in Persian and Turkish Culture）》p397-419的《对伊本·扎菲尔·阿兹迪（‘Ibn Zafir al-Azdi）书中阿合马德被谋杀与其子纳斯尔继位史事之钩玄》。特雷德韦尔在文中指出，阿兹迪的这个记载似乎是独立于塞拉米（al-Sallami）书或塞拉米所采纳的史料来源，这可能与该事件同时代的人所记载的；还有一些著作认为，阿合马德之所以被卫兵所弑，是因为他过分偏袒学者与宗教阶层，也可能是他在宫廷里喜用阿拉伯语而非波斯语。参见巴托尔德《突厥斯坦》p240
