这次同样是旧文，两篇，整理在一块发了。从两个流派出发谈谈日本古武道在历史长河中的变与不变，以及由此引申出的一点点思考。希望大家喜欢~

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之一：

幕末第四大道场心形刀流与“层累地造成的古流历史”

很多人都知道幕末江户三大道场——北辰一刀流千叶周作道场、神道无念流齐藤弥九郎道场以及镜心明智流桃井春藏道场。其实，还有一种四大道场的叫法，多出的一个就是心形刀流练武馆。

       心形刀流的开祖叫伊庭是水轩秀明，据说学过新阴流、武藏流、一刀流、竹内流、关口流等N个流派。而该流三代目宗家去世较早，也出现过传承方面的问题，现在主要是龟山传和平戶传两个系统。其中平戶传因为曾经平戶藩藩主松浦静山取得过该流印可，并定其为御流仪，所以在传承比较纷乱的时候，由他主持做了很多学术调查和整理，另外平戶藩又和幕末击剑盛行的江户比较隔绝，所以是后来比较完整、比较接近本源状态的一系。

       说起来，这个流派其实是考察古流流仪在传承中变迁的好对象，因为在几个重要节点上，恰好都有权威记录，特别是松浦静山搞调查的时候，是离开祖时代过去了一百多年的江户和平年代，当时就发现不同支系、同一支系不同年代已经有很多变化了（比如从新阴流系统带入的“偏身”在他那个年代很多教学已经是“向身”了）；幕末明治击剑盛行，加上八九代宗家在江户又是四大道场之一（八代宗家伊庭秀业引进了当时流行的竹剑稽古），也留下很多记录。其中突出的，比如九代秀俊是海军兵学校剑术师范；当流剑士辻真平是剑道范士、“大日本帝国剑道形”制定委员主查之一。到现代，对传统的整理发掘复原那更不用说了，平戶传的风心会现在都还在做这方面的工作。

       战场剑术到道场剑术再到现代环境下被投射了诸多概念的复杂集合体，古流剑术的自我变化是一个很有意思的话题。现代所见的“古形”未必是原始的，而原始的也未必能在时光流变中帮助当流适应并存留下来。史学大家顾颉刚有谓“层累地造成的中国古史”，从这个观点出发，蔚蔚而成民国史学界“疑古派”大观。那么，“层累地造成的古流历史”，诸君是否曾从这个角度出发，思考过自己流派的传承内容呢？

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之二：

战国记忆一“肩台”：闲话浅山一传流

日本宽永九年（西历1632年），随着德川幕府二代将军秀忠的去世，三代家光开始亲政。同年9月，在江户城内的御稽古场，举行了一场被后世称为“寛永御前試合”的著名武术盛会。背负着将日本时政从“治乱”转变到“治平”的使命，家光在亲政的头一年内就作此安排，背后定有其深意。事实上，从这一年开始，到1635年改订《武家诸法度》，再到庆安四年（1651年）家光去世，日本武者的生存状态、修行方式等等，的的确确发生了翻天覆地、影响深远的变化。之前在讲心形刀流的一篇（幕末第四大道场心形刀流与“层累地造成的古流历史”）中提到过的“古流剑术的自我变化”这个话题，如果要谈，家光时代绝对是一个重要节点。

       不过这次要聊的，仍然是一个简单点的话题。

       话说这个“寛永御前試合”，参加者几何，谁与谁对阵，胜负又如何，众说纷纭，史料比较复杂。据说较为可信的，是明治年间《陆军历史》一书。其中记载，心形刀流开祖伊庭是水轩正是第一场试合的参加者，而他的对手，则是浅山一传流开祖浅山一传斋重晨。对阵的过程，在有些艺术加工的“讲谈”中，描绘得非常详细，大意是双方竟首先以“气合”对决，至脸色青紫、额角血渗钵卷。此时，未及动手，柳生宗矩之子宗冬即大喝“胜负已知”，接着判双方为平手（《陆军历史》版为伊庭胜、重晨负），并且羽賀井一心斎见将军等一众不明所以，还出来解说武的极意是气与气的战斗云云......

      四百年后的今天，御前試合的实况恐怕早已湮灭。不过有幸的是，这两个传奇的流派，仍然活跃在古武道界。上次简单说了一下心形刀流，而浅山一传流同样始自乱世、历史久远。如同心形刀流在幕末兴盛一时一样，浅山一传流在更早的时候，也有过辉煌的一刻。其八代传人馆林藩士森户三太夫朝恒，于十七世纪后期、十八世纪早期把道场开进了江户，在江户泷泉寺奉纳记载中留下了一千数百门人之名的记录，而在全国范围内，甚至渐达七千之多。论武道修为，在当时，他也是和中西派一刀流二代中西子武齐名的人物。近代，警视流木刀形第六本及立居合第一本，也分别选取了浅山一传流形的“阿吽”和“前腰”。传至现代，主要有四个系统，囊括了剑术、居合、棒术、阵镰、柔术等多种武艺。

       浅山一传流也是一个战国记忆比较浓厚的流派，有不少想定情形为野外披甲状态的技法。例如剑术形中，双方接近时的“足捌き”，是放低身姿重心，脚从后往前移动时稍从外侧向内侧划弧线。这就是为了在野外战斗时，应对自己的注意力要集中在对方、但场地又有草石等障碍需要处理的状况。又如我觉得特别有意思的一个构，叫做“肩台”（下图右），你能看出是做什么的吗？

       “肩台”具体做法和后续动作是：左半身向敌，双手持刀将刀柄置于自己右肩，刀尖朝上、刀刃朝前。这时候，如果身着铠甲，双手和刀柄会完全隐没在“兜”的“吹返”之后，对方无法知晓己方的手之内；并且大幅外露的左半身正好形成诱敌斩入之势。而当诱敌奏效、对方真的斩来时，己方则以右脚为轴迅速后转为右半身，并顺势斩向对方的前手。即使在此刻形成了相打的态势，己方也能以准备好的、不被对方察觉的手之内操作，赢得优势。这样的伎俩，充分挖掘了铠甲除保护以外的用途，堪称战国乱世求存之道的精华表现形式之一吧！

       古武道中有很多类似的隐藏的信息，近些年托观念日益开放、资讯不断发达的福，我们能够知晓的也越来越多。作为历史的见证、满足好奇的学习心，固然没有任何问题。但另一方面，其实也恰好说明，武道修行中有很多东西是别人不讲、你就不知的。这还是“言传”，更不用说“身教”了。日本武道传承有个老说法叫业传、口传、书传三传，缺一即伪。老生常谈的东西，往往有大讲究。

       顺带一提，现在国内网上见到的浅山一传流视频，多是“浅山一传流兵法”一系的22代关展秀师范的演武。这位师范出生在武道家庭，在浅山一传流之前，修习过剑道、定制居合、梦想神传流居合，并且还跟全剑连杖道委员长椎屋光男师范学习过神道梦想流。他1972年生，在当今古武道掌门人里也算是少壮派了。

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硬广： 欢迎武汉的朋友加入武汉青剑馆·古武道研修会！         

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 我们的练习时间及地点是：每周六13:30-15:30青剑馆光谷分馆（光谷时代广场B1层）；                                                          每周日18:30-20:30青剑馆傅家坡总馆（中南傅家坡汽车站2层） 欢迎感兴趣的朋友参观体验！ 

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