浪漫的ubuntu和不浪漫的
曼德拉说过这样一段话，在非洲有这样一种价值观，称为ubuntu。
这段话后来广为流传，被理解为人类相亲相爱的极佳诠释，并简化为，I am becuase you are.
对于ubuntu的理解，浪漫的解释，也即是曼德拉本人明面上给出的说法是——我们的存在是因为其他人的存在，我们活着就是彼此依存。
听着很棒不是么？回到现实，在曼德拉的领导下，南非驱逐了白人殖民者。然而那之后，南非并没有成为黑人的乐土，相反的，南非经济下滑，犯罪率高企。
这也让很多人把曼德拉钉在极左的耻辱柱上，认为曼德拉是一个政治投机者，或者指责他断送了南非的未来。
但是如果曼德拉真的看到今天的南非，再给他一次选择的机会，他会如何做呢？
我想他的选择是不会变的。试想一下，白人统治下的南非，诚然经济不错，但是那又如何呢？那种发达和黑人一点关系也没有，有钱的白人住着大别墅，黑人却蜗居于贫民窟。所以，即便预料到推翻白人，黑人的处境也好不了多少，我想任何一个黑人也不会后悔当初的选择。
想到这一点，ubuntu的真实含义也就呼之欲出了。如果黑人横竖过不好，那也不会愿意看着其他人种过得好，这便是ubuntu不浪漫的那一面——"要不我们一起活，要不大家一起死"。
虽然看起来这种诠释有点恶毒，但是别误会，我在某种程度上依然是支持这样的价值观的。尤其是现实中，经常有一部分人生活的好，是建立在大部分人生活不好的基础上时，推翻那部分人的统治就是大部分人心中的正义，这和是否能改善其他人的生活其实没有关系，单纯是基于对公平的渴求。
所以，用民族和国家来绑架全民这个招数并不是总是好用。清末八国联军攻打北京时，百姓大多看戏心态，对外国人并不排斥。当时的外国人都感觉奇怪，于是便询问了当时的百姓，百姓回答很简单：国不知有民，民亦不知有国。
一个拿我当韭菜的国家，肯定不是我的国家。我会对我出生的家乡有感情，也会挺身保护我的家人和朋友，这是人之常情。但是当一个把我看成韭菜的国家，以“国家大义”之名，让我做炮灰为领导而战，豁出性命为领导开疆拓土，这实在是很难让我从命。我的国家在哪儿呢？可能在未来，这片土地上可以建立起一个让我值得去爱，心甘情愿为之付出的国家吧。
——清末的百姓那时大概就是这么想的。
