【汉未央】专题丨春禊巳火 吾命维新 —— 记汉未央戊戌上巳静安蝴蝶湾曲水之会
文 / 姚 渊
岁在戊戌，节在上巳。
今年上巳来迟，三月初三，近谷雨，已是暮春时节了。
4月15日，静安区石门二路街道汉民族传统文化传播服务公益项目——“春禊巳火，吾命维新”汉未央上巳节活动，在蝴蝶湾绿地圆满举行。活动为发掘弘扬传统岁时节日，推动优秀传统文化凝聚青年，发挥了积极作用。
自宋以降，上巳湮废久矣。
月、日各以奇合、以数应，是传统岁时序列的一般规则。且看，既有正月正、五月五、七月七、九月九，怎可缺了三月三？这是五个手指头就掰得过来的再明白不过的事了。
三月三是一系列春季节日的顶峰，是最大的春之节。
在传统节日回归的大势中，补全三月三，找回上巳节，正是题中应有之义。
十二年来，汉未央以民间组织之力，复兴上巳，未敢稍辍。
上巳节到底要怎么过？
我们认识到：设计节日仪轨，不可拘于民俗，须放眼天地，溯其本来，代入到先民的宇宙体悟中，知其所以然。
自冬至以来，阳气生发，日夜积聚，至三月三，阴阳趋于平衡，亦是阳胜于阴的转折关头。此时阴阳关门彼此敞开，阴阳之气化行两界，导致以下三事：
一、天气阴阳交感，天降膏雨，稼穑丰产。是以须雩台祈雨。
二、人间阴阳交合，时会男女，种族繁育。是以须桑间祈子。
三、魂魄阴阳交缠，冷暖不调，致病早夭。是以须祓禊祈福。
祈雨、祈子、祈福之道，无一不系于水。
在先民看来，水是具有再生神力的至灵之物，亦是具有净化神力的至洁之物。而女巫则是水的化身。
女巫登台舞雩，于是苍龙施雨，润物无声，百谷生长——这水，是助推农业丰产的雨水。
女巫令男女各秉芍、兰，祭祀高禖，追求所爱，百无禁忌——这水，是助催种落蕃息的鱼水。
女巫令士民禊于东流水上，濯洗宿垢，祓除不祥，百病不侵——这水，是助力身心健康的净水。
所以，上巳节才是中国情人节。
当代流行文化认定七夕为情人节，殊不知男女春情，必待阳气而萌动，岂能到了阳气已衰的七夕？与其迷途于各式各样的民间传说，不如大道至简。
顺乎阴阳，其义自见。
所以，上巳节亦是中国复活节。
甘霖既降，桃花水来，河道充盈，水势奔流，挟卷世间一切邪气，带走人间所有秽气，天地为之一新。
女巫在水滨招魂续魄，此招生魂也。于是，那些因季节交替而患病以至于漂游于阴阳两界的魂魄，回归肉身，得以复活。
此为水的一脉，还有火的一脉。
何以秉火？火亦至洁。
上巳之巳，五行属火。
古有“三月龙见，季春出火”之制，火以寒食禁断，又以清明复燃，其时往往与上巳相前后。即，经寒食、清明、上巳，水与火不仅同时完成了自身的改命，又以其凛然至洁，为人间换了乾坤。
巫是上巳之神。
我们原创了新款巫者服。设计上，摆脱了对某一形制的简单复刻或美学层面的泛泛搭配，而是导入创世神话和五行观念，思路具体而清晰。
青底绿衣，应五行木德之象，合四时春天之色。
三重锦衣，是层层绽放的灿烂花英，是款款铺陈的遍野绿茵。
且将蔽膝裁放玄鸟，又把袖胡印染金乌，广袖舒张，便是东方海中扶桑树巅，凤凰振翅，昊日升起。
多种神职，多重神格。巫者便不止于水的化身，亦成其为主繁育之高禖神、主丰产之社稷神的化身，更成其为春神句芒乃至太阳神的人间化身。
水是上巳之灵。
水的使命在于涤荡污秽，孕育生命，巫者的使命在于沟通天人，取得灵水。
如何构建仪轨之神圣、形式之至美？历届上巳，我们无不苦心设计取水道场，皆是退求其次未臻圆满。
此次，我们一举突破环境和技术限制，实现了多年来梦寐以求的泛舟之境——
冥冥薄雾里，寂寂无声中，一叶扁舟，一支竹蒿，巫者泛舟而来。掬一捧鲜花，取一瓢灵水，为人间祛灾降福。身后天光微曦，昭阳欲晓。
可以说，汉未央之于上巳节复兴实践的参悟之透、用心之深，天下无出其右。
于是，在静安蝴蝶湾，我们摆下一个上巳的文化场——
剥去巫术的法力，褪去生理的局限，升华为重生、复活的精神主题，是汉未央要为上巳的当代复兴所凸显的核心价值，也是汉未央要向当代中国人注入的信念力量。
这是一种强大的心理暗示：肉身必朽，而我们的精神生命即灵魂不朽，并在每一个太阳升起的黎明或每一季春天到来的时候，走向复活。
