论问题和对待问题的方法

问题的产生，提出和解决促成了世界上绝大多数事物的发展，正确的看待问题，用正确的方法解决问题，这是我们推动事物进步的根本途径。

我个人主张用唯物主义和辩证法看待问题，前者让你站稳立场，后者让你看清利害。这句话是我在接触马哲之前自己总结的，因此我所说的仅仅代表我个人观点，与其他的任何东西无关。笔者只是想推动事情的解决来做些贡献。

我们首先要唯物，不要就此联想到日丹诺夫的远视主义，这里的唯物是指“我在故我思”。要知道，如果我们过分发挥主观能动性，认为人是可以左右客观规律的，那么事情难以解决。同样的，自然界比人类早了数亿年，人类之所以活在世界上，是因为遵守了客观规律并在此规律下最大限度发挥主观能动性。中华民族之所以绵延五千年，更是因为我们遵循客观规律。这就意味着我们必须反对主观唯心主义，反对王阳明的“眼开则花明，眼闭则花寂。”不尊重客观规律的后果是严重的。

另外，解决问题过程中必然出现“瓶颈”，面对瓶颈有人则听天由命，认为命里有时终须有，命里无时莫强求。“天”，是很多人面对问题是找的借口。也有些时候，我们在付出了那么多努力后却没得到我们想要的结果。我们也将此归结为“天命”。如果我在这里说这是懒人对集体的抱怨和无所作为，那恐怕我是要看到黑色高级轿车的。所以我们用另一种方式解释吧。

“天”“上帝”“造物主”这些字眼是谁发明的？明显是人啊，我干脆把费尔巴哈的话搬过来吧。“自然神不是别的，就是自然本身。并非神按照他的形象造人，而是人按照他的形象造神。”

我们是不是更多的是一种抱怨不公？

因此把“煮熟的鸭子飞了”归结于所谓宿命是不对的。

这一点我不在多说，我的社会阅历也不多，有问题我们交流就好。

我们有的rich cat把解决问题的手段寄希望于风水，认为“天”会保佑自己。poor people则认为自己干错了事不是因为其他，而是因为自己不走运……等等等等。

我们不妨直接把恩格斯的解释搬过来，这句一百多年前的论断依然有用：“宗教按它的本质来说，就是抽掉人和大自然的整个内容，把它转给彼岸之神的幻影，然后彼岸之神大发慈悲，又反过来使人和大自然从她的丰富宝库里得到一点东西。”

那我们怎么办呢？

简单，一切从实际出发，实事求是。我们可以把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来，既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状，因循守旧，无所作为的思想。

说白了，就是在尊重客观条件的前提下，发挥自己的主观能动性。把主观能动性放在一个可以调控的范围之内，这个调控的范围就是客观规律。

但仅仅这一点看问题，还只是一半。费尔巴哈用这种方式看问题，所以他不是大胡子。

接下来这一点则是看问题的另一个很重要的方法，那就是辩证。

我们不妨拿苏联来举例子，都说苏联没干什么好事，占别的国家的地盘，干涉别的国家的内政。但是借此来全盘否定USSR和SDL显然是错误的，这一点也不必多说，懂得都懂。

辩证的看待问题，是为了防止一个人的思维变成一个发光二极管，不是这个就是这个。根本没有考虑客观主观，矛盾逻辑。

咱们的老祖宗教过我们，太极阴阳，白里有黑，黑里有白。乡土中国里也有类似的解释，原文我要忘干了，大抵是这样：一个人为了家里的利益出卖了公家的利益，你能说他自私吗？不能的，对于公家来说，他就是自私，但对于家里人来说，他就是公，是无罪的。

网上人们往往做不到理性评论，原因很简单，打几个字的功夫嘛。往往把一个人，一件事用自己的“二极管”一顿操作得出来一个单调乏味的结果，并为此沾沾自喜，感觉自己找到了拯救世界的真谛。

但我们不妨辩证的来看啊，一个人一生不可能只做对事，也不可能不犯错。“智者千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。”

这就是辩证，具体问题具体分析。我们要时刻记住列宁的话：“辩证法，即最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。”

把他们结合起来，就是唯物辩证法，就是我们看待事物的方法，对待问题的方法，解决问题的方法。