初级逻辑课（十二）事实

一

概念表现为一个符号或者一个词，它同时具有“双重性”，一个是行为，另一个是性质。

比如，“我”。这是一个“名词”，表示一个个体意识的“自称”。从“行为”来说，“我”就是“我的全部”。从“性质”来说，“我”却可以有不同的解释了。因为“全部的我”是一个整体，所以它必定包含了所有的“部分的我” 。因此，当我说，“我今天很高兴”，这个句子中的“我”只能是一个“部分的我”。它所对应的绝不是“全部的我”，不是“我一直都很高兴”。它只能对应“今天的我”。

由此，从这个性质“今天的我”，引导出的对应的行为只能也是“今天的我”。作为整体的“我”，在这里被特别地割裂出一个部分，一个“今天的我”。

当我说，“今天的我很高兴”，绝不是“我很高兴”。虽然在这里，共同的主语都是“我”，但它们并非同一个性质。

可是，如果从“行为”来看，这两句话又是相同的，这就是“高兴”。

高兴，是一个“行为”。它可以是外在的从而被别人也察觉，也可以是内在的除了自己谁也不知道。

“我”是一个行为，“高兴”也是一个行为。把这两个行为放在一起比较，就会发现它们之间的显著区别。

“我”作为一个行为，这个行为是“隐性”的。因为“我”作为行为，必须表现为从“我”的整体中分割出来的一个部分。“我很高兴”，它也是一个分割的部分，“今天的我很高兴”是另一个被分割出来的部分。但是，如果仅仅只看到一个词“我”时，我们却无法断定，这个词现在是表示一个“整体”，还是表示从一个整体中分割出来的“部分”。

“高兴”作为一个行为，却是“显性”的，它可以明确地表达一个行为的存在。从性质来说，高兴可以分为许多的部分，因而高兴也是一个“整体”。

但是，高兴却不能在“行为”上分割。我们不能把“高兴”这个行为，像“我”一样地分成昨天和今天。我们不能说，“我很今天的高兴”。“高兴”作为一个行为，必须是一个完整的不可分割的整体，所以，我们倒是可以这样说，“我拥有了今天份的高兴”。

二

由此，我们发现，在某些情况下，如果把一个“整体”其中的一部分从这个整体中拿走，这个“整体”就不再存在了。

比如，一张有四条腿的桌子，如果去掉一条腿，它就不是“完整的整体”了。它是“缺了一条腿的桌子”，必须如此来说，才是“正确”的表述。

可是，同样是这张桌子，如果我们在桌面上划出几道刮痕，却不会认为“桌子不完整”。虽然划痕也是对整体的破坏，但这种破坏并不能达到“损坏整体”的程度。“缺了一条腿的桌子”，与“桌面有划痕的桌子”，这是完全不同的两个概念。而我们也习惯地认为，“桌面有划痕的桌子”，仍然是“完整的桌子”。

在一个整体中，如果缺少了某个部分，它必须分为两个不同的行为，“遗失”与“本来就不存在”。

“你如果有某样东西，又遗失了，那么这样东西现在是不能在你身上看到的。现在在你的头上看不到角。你遗失了你的角，所以现在是看不到的。因此，你原本头上是有角的。”

我们同样会发现，这在逻辑上是讲得通的。也就是说，通过一个正确的逻辑分析，可以得出一个错误的结果。

在这里，首先提出的是“一个整体中缺少的部分”。如果“你”这个整体本来是“头上有角的”，这个逻辑当然是正确的。

可是，如果“你”这个整体本来是“头上没有角的”，却无法从逻辑上来反驳。因为这里真正需要的并不是逻辑，而是需要展现一个“过去的你”。可是任何人也无法“回到过去”，也就无从展现。

三

我们必须提出这个问题了，“什么是事实”呢？

如果我说，“你的后背有一颗痣，就在这个地方”。你当然不能直接看到我所说的地方，那么，我说的是事实吗？

你找到镜子，通过镜子的反射，确实看到有一颗痣，它就在我所讲的地方。你用手摸，却感觉不出有什么异常。因此，你能够发现这里有一颗痣，只能依赖于镜子的反射。

如果，这个镜子被其他人做了手脚，让你在镜子中看到这颗痣，可是实际上并没有，你能够发现这个事实吗？

一面正常的镜子，与一面做了手脚的镜子，显然是有差别的。但是，如果你不能察觉到这个差别，你也就不能发现它被做了手脚。那么，你认为的事实“后背有一颗痣”，就不是真正的事实。

四

我们所认为的“事实”，现在被动摇了。如果要确定一个“事实”，我们首先需要一个完全正确的方法。可是，我们怎么知道，一个方法就是“完全正确”的呢？我们又需要检验这个方法的“方法”。如此循环下去，我们将陷入思维的迷宫中，找不到出路。

正是在这里，先哲笛卡尔提出，“既然我们怀疑一个事实，这本身就表明，有一个‘事实’现在存在着，就是‘我在怀疑’这个行为本身。”

如果我们仍然“怀疑”笛卡尔，这本身正好就是“怀疑”这个行为。所以，我们必须承认，现在有一个事实是真实存在的。

由此，我们发现，“事实”原来是这样的，它就是“行为”本身。

你听到我说，“后背有一颗痣”。不管这是不是事实，你听到我说了这句话本身，一定是一个“事实”。如果你没有听到，你就不会产生任何反应。

同样的，你从镜子的反射中看到，后背确实有一颗痣。不管这个镜子是不是做了手脚，“你从镜子的反射来看后背”本身，也是一个“事实”。没有这个看的行为发生，你也根本就不会有后续的结果。

五

什么是“事实”？“事实”就是引起我们一个反应的“那一个事物”。

“事实”绝不等于“存在”本身，因为我们没有反应的存在，我们就无从获知它的存在。

同时，“事实”又必须是一个“存在”，因为能够引起我们反应的，只能是一个“存在”。

由此，事实必须同时具有两个不可分割的部分，一个是“存在”，另一个是“反应”。

反应，正是体现在我们自身的“行为”。因此，一个“事实”，总是表现为我们自身的一个“行为”。所以我们才会发现，一个“行为”本身就是一个“事实”。

只不过，现在我们知道了，这样的一个“行为”，它并不是凭空出现的。它必须同时连接一个“存在”，这个存在将引起我们的某个反应并产生“行为”。