【语言中的拉康马克思】

语言不是为了沟通，沟通之所以产生，是因为我们需要确定，我们对一件事的评价是否一致，而最大的评价，或者说，任何评价都一定引来，权力结构，即，语言作为一种生存活动，如何我无需知道，妳的任何消息，即，我不从你感受到被客体化的危险，那么，我就不会需要与你沟通。 主客体化是我们形成自我的原始动机，由我们之间主客体程度的产生的差异就是权力，而构建和流通这一权力的过程就是语言，因而，语言的从行动被延伸为更加抽象的事物的原因在于，我们获得主体性的过程变得更加抽象了。即，随着衣食无忧，随着我们获得更久，我们便产生了无意义是时间，即，生命本身，即，我们从繁殖的目的脱身开来，去探索这一目的之前的每一个过程，而目的与过程同一，每一个过程都被重新审视后，目的本身也就被瓦解掉了，从而繁殖（性）只是成为一种剩余，一种无法被消解的内核，而这一内核，作为曾经的目的，包含了在了曾经的每一过程之中，而因为每一过程都被重新审视过，所以每一过程都残留下了性的剩余，本该成为目的结果的爱，出现在了每一个过程之中。 而因为性的这一残存，性张力，即，客体化他者的欲望构建起一套社会体系，即，为了争夺资源，对抗主体化，在这一原初起源中，父权制作为主体的中心，奴隶和女性作为客体的中心，因而，语言本身就被这一权力维持的需要而构建了，即，语言是内禀着父权制欲望的，因而，符号的运行规则也就蕴含了人的意志，即，爱欲成为一种符号的源动力。 而这一符号开始自立的实行父权制的时候，语言之间就开始表现出上下层关系，语言流动就附着在了权力流动之上，因而，语言本身经受着一种自然选择，即，爱欲催动的选择，在这一选择下，越是客体化的，越是被留下，即，主体本身，总是作为唯一的“我”，被剩下，即，语法结构不是先在于脑中的，而是先在于社会关系之中的，在普遍的客体化他者的需求中，只留下了那个最剩余的主体词-“我”