【花师小哲】后现代理论与二次元

昨天有个懂日语的朋友和我讨论事情的时候说到他去看日本对二次元研究的论文（老实说，知网上能找到的中国人或者英语世界的人以哲学方式研究二次元真的不太多，我不懂日语也没考虑到去找日语文献。哎，确实研究二次元哲学，会日语其实很占优势），说这些人喜欢用后现代理论来进行动漫的分析。

这一消息其实还是很重要的。很多人可能都分不清现代、后现代、未来主义这些词的区别（高中的时候我也完全分不清）。后现代的“后”，实际上是词根“post-”，有一种超越的意思，也就是说后现代的目的是对试图对现代进行超越。

现代又是什么时段呢？英语世界大概是从1500年左右开始至今，中世纪结束、工业革命等使得世界进入的新阶段就是现代（当然，这些概念都比我说的复杂得多），大致可以理解为资本主义历史阶段。

现代有很多值得批判的点，对现代化的批判是哲学重要的一个环节。这一批判最开始分为两派，一排是单纯从文化角度出发对现代进行批判，例如它们提倡改善工人福利、呼吁社会道德等。另一派就是伟大人类导师的道路了。历史已经证明第二条路是比第一条路更加根本的。第二条路发展演变，一条是正统的路，另一条结合了部分“单纯从文化角度出发对现代进行批判”的特质，而这条路其中的一支就是后现代理论。（从图来理解更方便）

可以说，后现代理论不会像“单纯从文化角度出发对现代进行批判”这一派那么软弱妥协，但也没有足够的战斗力，作为日本学者结合二次元进行批判是刚刚好的，这也是二次元当前面临的主要问题，作为以日语为起源的亚文化，二次元本身就带有一定的妥协性，二次元亚文化的诞生有偶然性也有必然性，之前也说过，二次元兴起之初就是在战败的背景下，其诞生必然和当时的社会思潮有很大的关系。

但是当二次元进入中国的时候，理应更进一步地发展，作为延续人类导师正统道路的我们来说，二次元的文化内核是可以并且需要被改造的，并且我们是有这个能力做这件事的（中国文化改造外来文化是常态）。我们掌握的一个很重要的工具是实践。（这里插一句，对于唯心主义，一个很难解决的问题就是意识是如何具有广延性，即思维是怎么影响到物理世界的。）

之前谈了虚拟主播，虚拟主播是二次元和三次元结合起来最显性的一种表现形式（就比如在RM中机械组经常背锅的原因是机械组的原因是最显性的，是肉眼可见的）。既然虚拟主播的中之人大都是中国新一代的青年，那么虚拟主播作为改造二次元的先锋队可能性是有的（虽然现在虚拟主播的发展还有很多让人不满意的地方），虽然这种实践有着各种困难。

再谈个问题，即后现代理论为什么不够彻底。在某种程度上，他们还是进入了一个常见的误区，即把哲学看成是应用科学，例如，他们对很多现象批判的方式是解构，但是确没有提出新的方案，最终导致他们没有任何输出（所以我提倡虚拟主播作为实践的手段，这也是一个重要原因）

感谢《伦理学与动漫》老师提供的部分理论支持。