一切皆虚

一切看上去是真实的，其根本却是虚无。

为什么这么说呢？

一切问题要追寻清楚彻底，就要追寻到一切的本质。

一切的本质是什么，世界的本质，和“我”的本质，唯此两者。

这两者或许是一体的，或许不是，我想两者大概是一体的，会在后面说明。

人存在，人思考，人见世界。

他人属于世界的一部分，而自己属于“我”，这在某种意义是根本上不同的。

“我”存在，“我”思考，“我”见世界。

对世界的认识，首先要经由自我，不清楚自我的情况，关于“世界”的一切都无法确定可靠。

那么“自我”是怎样的呢？

或许更关键的是——自我对自我的认知是怎样的呢？

认知不是平白无依的，依靠之所在的可靠性，决定了认知的性质。

人认知世界，是依靠自我——感官只是自我与外部连接的媒介。

那么人认知自我依靠什么呢？

试图排除人的一切感官，人最后似乎还能剩下一种感知，就是对自我的感知。

在完全的漆黑中——不单指光线，而是在概念上，周围全部为空白，为无。

这时还剩下什么，剩下人的自我。

可是自我是如何认知自我的呢？

人已经没有比自我更深层，更基础的东西了。

人认知自己的外表，靠镜子或其他人的描述，但这并非自我认识自我，而是自我通过外部的媒介，去认识自己这个人的外在。

自我对自我的认知，是虚无的，是没有所谓“镜子或其他人描述”的，或许某一天通过思维或自然科学的方法，人类能稍稍触及这一虚无，但我想或许从概念上从理论上就不可能触及，或许这虚无是绝对的，永远的。这无法下定论，因为这并非“知道”，而是“不知道”，在“不知道”的情况下下定论是不负责任的。

但这虚无“似乎”是可以体会的，这虚无就好比天空，无论在哪一个位置都无法触及，这是根本的，概念上决定的——能触及的只有空气，而不是天空。

自我，就是这样虚无。

这并非仅是自我认识的虚无，而是自我的虚无。自我认识的虚无只是整个自我虚无的感受的一个比较重要的体现。

更重要的是自我的由来——似乎从时间顺序分析大概较可靠有效。

人生于世，是否是自我的创生，人在世间生活，自我是否被环境塑造？

后来的存在依托于原先的存在，从时间上如此，从概念上如此。

自我是否从来就有呢？

人的记忆，人生于世之后的体验，基本呈现自我伴随人出生而创生，即使原本就有自我，出生前后的联系也过于非正常了。

那么自我该是创生的，伴随肉体出生创生的，自我又是如何的无中生有呢？

具体一概无法得知，但应该来说只有两种因素——随机天生和继承。

不管是随机还是继承，都完完全全由“外在”按“外在”创生的“自我”，这样的“自我”，真的真实吗？

这是自我先天创生的虚无。

自我后天来说呢？

人生于世，而后逐渐成长，这基本是确定的。

是如何成长的呢？

最初创生的自我自我演进？

那应该全归于最初的创生，而创生完完全全是外在的，绝非真正“自我”的。

因外界的环境而成长？

那同样全归于外在。

能称为“真正的”，“真实的”自我的是什么呢？

随机的因素吗？那同样不能算真实的自我，而属于外在的。

以此来看，几乎不可能找到真正的、真实的自我。

所谓的“自我”，分析下来完完全全的归于外在。

这是自我彻底的虚无。

除了从自我创生和形成所见的彻底虚无，自我的行为和内含若是向深探究，所见亦为虚无。

人是如何行动的呢，是为何行动的呢？

行动归于目的，目的归于人根本的原则。

笔的意义是为了书写，纸张的意义是为了记录和传播，而这些意义都是人加的，人赋予的，对于人的。那么人的意义呢？

人的意义是谁加的，是谁赋予的，是对于谁的？

人的意义是纯粹对于自己的吗，若是“真正的人”，“独立的人”。

但如自我无法依托于本身，“人”，“人的意义”，就能依托于本身吗？

自我对自我究竟意味着什么，人对人究竟意味着什么？

人或许不曾去认识，或许没有找到，或许——自身对自身的意义并不会存在。

人行事最根本的是依据人的原则，可人的原则是什么？

高尚是普遍尊崇的概念，但所谓高尚的行为，往最深追溯又是怎样？

拯救他人，但拯救他人是将意义建立在他人的意义之上，且不论正确与否，意义是无法建立在不存在的意义之上的，拯救他人仍无法独立于“更根本的意义”。

那么更根本的意义是否存在呢？

找不到。

原则、意义，更直白的体现是人的想法和欲望。

人行事有什么想法，生活有什么欲望呢？

吃喝休息的愿望，受人拥慕的愿望，广施恩义的愿望，肉体的欲望，存活的欲望。

对他人的拯救被称为高尚，可实际除了受人拥慕的愿望，广施恩义其实也纯粹在满足自己的愿望——拯救他人满足了自己的愿望而已，这不算可耻，但真的能认为是真的高尚吗？

而进一步发现，人的愿望或是欲望似乎尽归于原始的本能。

人吃喝休息，追求伴侣，和生物最基本的特性、本能有何不同？

而人希望受拥慕，广施恩义，这其实也完全延续了动物基本的社会生活规律——更好的社会配合与奉献让种族更容易延续，这是生物体内本能的因素，种族的本能。

那么除了生存延续的种族本能——以及社会化的种族本能，人，又有哪部分能真正称为自我的呢？

足够正确和深入的分析，却发现自我的行为，其实都彻底归于这些生物的本能。基本无法找到例外。

这就是以人的行为所见，人自我的虚无。

或者说很直接自我意识的虚无。

而从物质结构上如何生成“自我”这种或许永远无解的问题，甚至已经不必再说了，自我的虚无已经很显现了。

那么再看世界呢？不以“自我”为重点而以“世界”为重点，抛开自我所显的虚无单看看“外在”。

外在的世界看上去是物质的——也有人认为是精神的，这同样无法从根本上确定，而外在世界的“虚无”也不需依靠物质或精神的状态体现。

和自我一样，外在的世界也深刻的面临着始终的问题，也面临着自身无法建立于自身、依靠于自身的问题。

“世界”是如何创生，“世界”依存于何物？一直向上依存追溯，总会到无所依无所创的虚无。

而自我若是结束，或许还能对“世界”留下痕迹，但世界的磨灭呢？沧海桑田海枯石烂或许还有痕迹，但再磨灭，无限的磨灭下，连任何痕迹或许都消失了吧。世界的痕迹消失，自我的痕迹消失，任何存在，又还有什么意义呢？毕竟未留下任何痕迹和影响，这不是很显得虚无吗？

哪怕有些事物并不磨灭，可对于已经消失结束的自我来说又有什么意义呢？

哪怕自我并不消失，但无尽的时光，终会让一切都归于枯燥。人做一件事，总有一天能彻底厌倦——除非之前的记忆、印象淡去，可若是之前的记忆和印象全会淡去，又怎么能说自我长存呢。

而无限的时光，总能让人对一切熟悉，对一切厌倦。

自我若无法长存，自我的破灭为虚无，自我若长存，自我终也归于虚无。

这是世界的虚无，时光的虚无。

那么不去管时光的虚无，只顾现在的“意义”呢？

深究总会发现这所谓的“意义”是建立在虚无之上的，这“意义”固为虚无，刻意去忽视不过是无奈为之的逃避。

所见一切，深究下去，皆见虚无。

其根本唯虚无。

“真实”不存在。

寻觅下去，会有找到“真实”的可能吗？

或许吧，但更或许没有。

见到一切根本的虚无，而感受到一切一切的虚无，或许这“虚无”就是“真相”。