哲学史笔记19 斯多亚学派

哲学史笔记19 早期斯多亚学派、罗马斯多亚学派 早期斯多亚学派：认识论和物理学、伦理学 罗马斯多亚学派：塞涅卡、爱比克泰德、马克.奥勒留。 （一）早期斯多亚学派： 早期斯多亚学派的创始人是塞浦路斯岛的芝诺，其代表人物还有克利提斯、克吕西普。 其思想主要来自于亚里士多德、小苏格拉底（以犬儒主义为代表的理性伦理学）、赫拉克利特等。 斯多亚学派将哲学划分为三个部分：逻辑学、自然科学（物理学）、伦理学。在逻辑学中，斯多亚学派进一步完善了亚里士多德的逻辑学，并且开拓了命题逻辑。 1、认识论和物理学 在认识论上，斯多亚学派略显矛盾，一方面，他们承认感觉是一切知识的来源，即“认为只有个别事物才是真正的来源，认识源于外部事物作用而留下的表象，记忆和表象结合形成经验，概念是对经验的概括。” 但在另一方面，斯多亚学派又认为感觉的表象要加以理解和把握才能形成真理。 这似乎意味着，被动的感觉是不会出错的，但是对于认识来说，只有感觉是不行的，还需要理性的介入，但是理性的介入会导致谬误，但是又不得不由理性来衡量判断。 所以虽然斯多亚学派一只脚踏入了类似伊壁鸠鲁的感觉主义，但不同于单纯的接受感觉，斯多亚学派似乎看到了理性对于感觉的“遮遮掩掩”，所以才强调一种对于自然的顺应，使理性切中自然。 斯多亚学派的物理学包括神学和宇宙论，其主要的特征是神秘化的赫拉克利特，他们把赫拉克利特的活火认为是有灵魂的东西，而把逻各斯认为是神圣的火的理性，而神就是活火和逻各斯，整个宇宙是一个有意识、有智慧的和谐统一体，一切都只有必然而没有偶然。 “世界大火”的燃烧和熄灭导致了世界的周而复始的产生与毁灭，但无论是新世界还是旧世界都遵循逻各斯。 2、伦理学： 总而言之，斯多亚学派的认识论和物理学都是为了给他们的伦理学做铺垫。 斯多亚学派认为我们每个人的理性都是世界之火的一点小火花。我们每个人都是普遍理性的一部分，因此人们应该自觉的服从逻各斯和命运，这样就是服从自己的理性和实现自己的本性，便是真正的自由。 总而言之，他们崇尚对于世界理性的顺应。 （二）罗马斯多亚学派 总的来说，罗马时期斯多亚学派的主要观点也是对于顺应自然和崇尚理性，但是显得更为悲观。但同时，由上述物理学所带来的个人在世界理性面前的平等，斯多亚学派崇尚一种地人格位上的平等，如奴隶和主人。 1、塞涅卡：贵族大臣 他说：愿意的人，被命运领着走，不愿意的人，被命运拖着走。明确的提出应该顺应自然，服从命运，从而达到对一切的起伏“不动心”。 他认为：在亚里士多德的四因之上，只有唯一一个原因，这个原因就是宇宙的创造者，所以人们应该服从神的安排。 但与其主张不同的是，他一生享受荣华富贵，骄奢淫逸。 2、爱比克泰德：奴隶 由于奴隶的出生，爱比克泰德强调承受苦难的坚韧，认为在所有的灾难中，自有上天的安排和考验。对于灾难，所有的“动心”都不能归咎于它人，而要归咎于自己，如果把灾难作为单纯的自然现象对待，便可以不动心。 主张要配合自然，一个人的能力是命中注定的，人只能做力所能及的事情，而不要僭越本份，庸人自扰。 3、马克.奥勒留：帝王 人对宇宙秩序的反抗都是徒劳无益的，人要服从命运，安于现状。 总而言之，斯多亚学派崇尚一种顺应自由，忍受命运的禁欲主义，成为基督教思想的来源。在罗马时期，发展成了与极致的享乐主义（罗马化伊壁鸠鲁主义）相对应的极端禁欲主义。