哲学是笔记8 普罗泰戈拉

哲学史笔记8 智者派 普罗泰戈拉 人是万物的尺度、理论的相对性、逻各斯再认识。 1、人是万物的尺度 普罗泰戈拉的相对主义指向爱利亚学派的绝对的“存在者”。说“存在者”不过是一种思想的虚构，每个人在他自己变化的感觉中所把握到的才是“物”，既人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。 在这句话中，“人”指的是个人，而不是大写的、全体的人，尺度则意味着一种标准，意味着要把个人作为一个标准去量万物。 2、区别与比较以及逻各斯再认识 简单说来，爱利亚学派认为神、存在物是客观的绝对的，不会应变化所左右的，以此来否认现象世界（非存在物）。 但对于普罗泰戈拉，他认为并不是说人类的理性自己符合了逻各斯，恰好的导致了思维物和存在物的同一性。而是逻各斯的正确，天然地说明了个人思维的正确。并不是说人可以通过逻各斯得到短暂的天启，切中“存在物”的样子，不灭不生、有定型或不定型…而是说每个人天生的逻各斯所切中的那些本身就是“存在物”，是真理。 于是他会说个人对于感觉的运用本身就是在得出对于自己的“存在物”、真理。 于是亚里士多德说：实际上是说正在认识或正在感知的人，因为他们各自的知识和感觉，所以说知识和感觉是对像的尺度。 赫拉克利特把逻各斯称为火燃烧的尺度一样，作为“存在物”一样。爱利亚学派也把逻各斯作为“存在物”，似乎是想说语言要按照语句结构去表达一种东西。但这种结构本身是不变的，这种东西是整个语言体系中最本质的，如中文的：“a者…也。”、日语的“は…です、英语的系表结构。逻各斯所指的便是这种语言的逻辑，指在整个语言体系中最基本的、也是不变的部分。 而普罗泰戈拉自己似乎做了一种回归，回到逻各斯的语言形式（如最原始的，但是看起来无意义的xx is yy中的be），只要个人运用了知识和感觉，他自己便是在作为一把尺子衡量事物。 写的好杂、好蠢。 理论的相对性： 普罗泰戈拉的相对主义有一条基本原则：一切理论都有其对立的说法。那么这就很奇怪了，它自己也是一切理论里的，那它自己也有与之对立的说法。 按照哲学课本的说法，普罗泰戈拉把矛盾仅仅看作是主观的分歧。认为只要言之成理，就都可以成立，就如同赫拉克利特说一切东西都有向其对立面发展的趋势，从而最终说这种分别只是一种相对的分别。普罗泰戈拉则把这种相对引入主观，说理论本身的分别也只是相对的，是立场的问题，从而为自己在辩论中得利提供理论。