第一章 贰 觉醒的曙光——《觉醒之后》by阿迪亚香提

觉醒的曙光

在传统上，我谈论的这个探索，被称为灵性觉醒，因为一个人从自我头脑所营造的分裂之梦中觉醒过来。

我们认识到，通常是在相当突然的情况下，我们的自我感并不是真正的自己，这个自我感是我们的想法、信念与意向所造成的，它无法界定我们，它没有中心。

自我，或许是以一系列转瞬即逝的想法、信念、行动与反应的形式而存在，但是它自身并没有身份。

其实，我们对自己以及世界的所有看法，只不过是对事物本来面目的抗拒。

我们所称的自我，不过是一个头脑的机制，用来抗拒生活本来的面目。

从这个意义上讲，自我并不是一个东西，而是一个动词，它是对事物真相的抗拒，形成了一个与我们周围的世界相互分离的自我感。

随着觉醒的降临，这个外在世界开始瓦解。一旦我们丧失自我感，那种感觉就像是我们丧失掉了自己曾经熟悉的整个世界。

在那一刻，无论是对实相的惊鸿一瞥，还是持久的觉醒，我们突然无比清晰地认识到，我们的真实自性根本不是那个渺小的自我感，不是那个我们一度自以为是的自我，觉悟到真理或实相是一件很难谈论的事情，因为它完全无法用语言来描述。

不过我们还是可以探讨通往真理之路上的路标。

如果用简单的话来概括觉醒的经验性知识，便是，觉醒是一个人知见的转变，这是觉醒的核心。

一个人的知见从把自己看成一个孤立的个体，变成了把自己看成某个普遍的存在，同时是每一个事物、每一个人、每一个地方。

如果说在这个转变发生之后，我们还有某种程度的自我感的话，这个转变不是什么巨大的变革，它就像是你早上起来的时候照镜子，本能的知道你正在看的那张脸是你。

它不是什么神秘体验，它是一个非常单纯的体验。

当你看着镜子时，你单纯的认出，哦，那是我。

当我们称这位觉醒者的知见转变发生时，我们把感官所接触到的一切都视为自己，这就像是对于我们碰到的每一样事物，我们都想，哦，那是我。

我们不是从自我、从分离的某个人或某个实体的角度来经验自己，而是一种通过一体自性或灵性认出自己的感觉。

灵性觉醒是一种忆起，它不是变成我们所不是的某种样子，它不是转变我们自己，而是忆起我们真实的自性，就像我们早就知道它，只是被暂时忘了而已。

在忆起的那一刻，如果那个记忆是真实的，我们并不把它视为一件个人的事情，事实上，根本不存在个人觉醒这回事。

因为个人的这个概念，就意味着分裂。

个人的，意味着觉醒或开悟是我或自我。

在真实的觉醒中，我们清楚地认识到，甚至连觉醒本身也不是个人的，是普遍的灵性或普遍的意识觉醒到了它自己。

不是我觉醒，而是我们的真实自性从我中觉醒过来。

我们的真实自性从求道者这个身份中觉醒过来，我们的真实自性从追寻中觉醒过来。

试图给觉醒下定义会带来的问题是，头脑每听到一个这样的描述，就会对这个终极真理或终极实相形成另外一个意象、另外一个观念，这些意象与观念一旦形成，我们的知见就再次被扭曲了。

从这个意义上讲，描述实相的特性几乎是一个不可能完成的任务。

我们只能说，它不是我们所想象的样子，也不是老师教给我们的样子。

事实上，我们无法想象自己的真实自性是什么样的，我们的本性超越所有的想象，我们的真实自性是观察者，那个观察我们假装成一个孤立个体的意识。

我们的真实本性，持续的参与所有的经验，清楚的意识到每一个瞬间，每一个时刻。

在觉醒的状态中，我们认识到自己既不是一个事物，也不是一个人，甚至不是一个实体，我们的真实自性是能够彰显为所有事物，所有经验，所有人格的那个东西。

我们的真实自性是梦出整个世界的那个东西。

灵性觉醒，即我们的真实自性，是哪个无法言说，无法解释的东西。