《吴下谚联》清 王有光 （四）

家花不比野花香 家花是指人家花园里的花，野花是指道路边的花，人们都认为路边的花与自家花园的花一样香，毫无区别。其实要知道路边的野花的香气比较浓显得不清澈，而花园里的花香气显得淡但香气弥漫。 这样的分别极需要用到忍性功夫，遇到野花时，心里要想“这不是我家的花”，快步走过，不再留恋其中。面对家花是，心里要想“这是我的花”，我要好好养育不能有所疏忽。 林和靖在一座孤山上栽种三百株梅，每天精心养育，这是获得家花的乐趣。比如四月份的蔷薇，沿堤蔹蔓，奇香袭人，到凋零的时候，只能见到的是荆棘满林。以前的人恐人们以为野花和家花一样，所以编了这句谚语。 《素史氏》又恐人们以为家花不如野花，所以特地做注解。 瓦罐不离井上破 陈仲子在陵居住，有回他抱着罐到井边取水灌溉花园。楚使看见陈仲子，向他说明要向楚王推荐，让楚王聘请他治理楚国。 陈仲子坚辞这份好意，使者说“我看您很勤奋地灌溉花园，这花园里的百花，经您的精心养育极为繁荣，以后你治理楚国，把楚国当成您的花园不就行了。” 陈仲子说“你说的没错。我勤奋灌溉花园，是怕花旱，要是不去提水花就会旱死，去提水的话，我手中的这个瓦罐必然经常出现在井边。所以要蔬果繁荣，瓦罐要破许多个。要我治理楚国，楚国的人民，就如国家的蔬果，那君王是什么呢？君王就是这口井。如此我要是不配合君王的话，国家人民将很苦，如果要配合君王，我必须顺着君王。是啊，到时人民生活好了，可我害怕瓦罐的下场。所以请允许我不干。” 巧妻常伴拙夫眠 唐拙夫、缪学三二位都是松郡有名的人。 有天，他们喝酒叫来妓女作陪。其中有位聪明的妓女，唐拙夫指着她说“这是巧妻。” 缪学三说：巧妻常伴拙夫眠。这句有个出处。 以前有一位妓女，歌唱得很好，为人聪明懂服侍男人，有位贵哥点了她，客人问她“姓什么？” 妓女说“康字头，吕字脚。” 客人听了说“我猜不错的话，你姓唐。” 妓女说“大爷，小妾不姓唐，是拙夫姓唐。” 一时笑声哄堂。 石膏点就豆腐浆 “石膏，由金生水而回复为金。豆浆，由火生土而归为水。阴阳相合，交迭柔刚，巧妙结合而凝固称为腐。” 这句是淮南王安的戏说，却也符合阴阳变化之理，于是依此而传到现在。 不结子花休要种 天下间有很多花卉，能结子的花卉最好，当然不结子的花卉也有它的妙处。像莲花、菊花、牡丹，都是种植的首选。 按濂溪先生的品鉴，他说牡丹是“花之富贵者”，菊花是“花之隐逸者”，称莲花是“花之君子”，这三花中只有莲花会结子。如果相信谚语的，像牡丹、菊花之类，不要刻意去种植。 《素史氏》说“只种植莲花，就可以啦。” 动人情处未曾描 这句是古人描述半身美女图的句子，吴人说这句，是用来讽刺画工的画得很不传神。 不知道自己无知也是一种真实，美女的蛾眉眼、芙蓉面、瓠犀齿、丁香舌，有不动人情的吗？何必为了一些小失误斤斤计较，真没修养。 遇饮酒时须饮酒 这句是讲人要随遇而安，没遇到喝酒的环境，就随便喝喝，不必贪杯；要是遇到喝酒的环境，不必推辞喝它一醉，一个“须”，何等从容自在。 苏东坡说“酒能乱性，佛家忌之；酒能养性，仙家爱之。吾于无酒时作佛，于有酒时成仙。” 得饶人处且饶人 秀才深居简出在家中刻苦读书，他不骂人不打人不杀人，以为这就是饶人的最高境界。 其实他不知道，就他这种行为，怎么去骂人打人杀人，这能扯上饶人吗？ 谈到饶人，必须有骂有打有杀，在这种情况下饶人，才称得上饶人。 这“且”字，犹如红炉点雪，让要骂要打要杀的人遍体生凉，如听到警钟，引人深省，效果就在这。 自家有病自家知 “病”这个字要看得开，人的六气七情出问题，这是身体生病了；要是为人不勤俭，或太过吝啬太过苛刻，这是家庭生病了；要是人寡廉鲜耻，败度败礼，这是在品德上生病了；自己没什么学识还极为顽固地坚持自己的见解，以为自己很牛逼看他人都是草的话，这是学问生病了。 “有”，指要看得仔细一些：有的病人粗率一看，身体结实，好像也没什么事，但是一按脉切理，就会发现此人全身病还不少，此时才能知道有病了。 “自家”这两个字指要看亲切：因为自己所要承受的，在最开始别人是无法预知的，需要自己才能懂自己心里出了什么毛病。 “知”这个字指要看得有力：这个“知”不是从小自然而然而有的，也并非偶然而有的，更不是那种大家都有的。是那种自己感觉如芒刺在身，自己不能有一刻安宁，必须迅速除去的，除去后整个人爽快。 当世做人当世现 经常行善的人将来会有好报，经常行恶的人将来会有祸患。说的是人会被自己的所作所为，波及到。 儒家以为善恶报，会报应在子孙身上，而说因果的佛家，则认为会报应在来世，这就是这个“余”的意思，将道理说透了，会更加有警策的作用。 但是世人不知道这句更深一层的意思，反而以为“我躬不阅，遑恤我后”（这句出自《诗.邶风.谷风》意思是：我自己现在都没觉得怎么，谁还去管我死后的事。）。谚语揭露出“当世做人当世现”，如果真的“不待子孙，不待来世。”哎！那该有多幸运啊。 屋檐水滴三分雨 这是句约略的词，其实屋檐滴下的水滴，不是刚刚好下三分雨才滴下。 假设遇到云淡风轻的，霜清露润的日子，这个时候下雨，屋子上面的瓦片已经润泽，此时的雨下不到三分便檐溜已如注。 要是遇到炎热的夏天，屋子上面的瓦片被烈日暴晒干透，从屋脊到屋棱，层层销烁，即便上天降下的雨不止三分，但檐下也只是稍微湿润而已，所以只是约略说成三分。 宰相家人七品官 古代国家的卿大夫，是一个小地方的君主，这是原来的意思。但这些小地方的君主的上面有共同的天子，这些君主自己又有家臣，他们的地位类似于国家的卿大夫。后来即便宰相也很尊贵，但他的家人不可以称为家臣，其中说的七品，也是纯属杜撰。 正常时候一些国家公职人员，他们的职位在七品之下，即便是宰相的家人也不敢与他们对抗。要是宰相阘茸苟污，一些达官贵人屈服于宰相的威势下，那么宰相的家人何止七品啊！ 牡丹不带娘家土 武则天当朝的时候，腊月到花园游玩，她下诏百花必须在今天夜里开花。到了夜里所有的花都开放，只有牡丹不开花，于是牡丹全部被挖出，连根带土被贬到洛阳。 到了洛阳，刚好遇到下大雨，大半牡丹被洗去根上的旧泥，有司将京城送来的牡丹安插栽种，那些被洗去旧泥的牡丹第二年花开得极为茂盛，而根上带旧泥栽种的牡丹仍然不开花。 有司令人将这些不开花的牡丹掘起，将它们根上的泥土洗干净，并移到别处栽种，后来它们在别处也一体盛开。 这个典故一直传到现在，如今要是移栽牡丹，会拿酒洗去旧土，所以出现这样的一句谚语。 虽然吃饭分高下 学习古人的东西，在餔餟（ 吃喝）这方面真让人感叹。吃饭前面加上“虽然”二字，此外没有高下之分，大概可以得知，正是不待词毕。这是苏松人所撰，后来写入《百花台》弹词里。 说武林莫宦，到学馆教书，为人清节。有天他看见馆僮挑着行李，便口占一句“墙内桃花墙外红”，挑行礼的馆僮应声说“长工挑担送长工”，他一听很生气，很想把这位馆僮赶走，但是再没人替他挑行李，于是忍了下来。 后来这位老师将这件事告诉东家，这位东家叫来馆僮，然后让他跪下，数落他怠慢老师，说“把句子给我续完，否则你要挨打。”馆僮于是续下面的句子说“虽然吃饭分高下，打发工钱一样同。” 因为烧香惹祸殃 香，用来敬神佛的，因为烧香所以看起来很敬仰神佛，人们以为烧香神佛会降福，怎么会生祸殃呢？ 这要分开讲，要是有人，在平时诸恶奉行，众善莫作，这样的人正是神要加祸殃的人，但以前神没有巡查到。现在这样的人，到神佛前烧香，并报上姓名，说些想求的事，神便按照名字一查，嚯...，是黑籍，于是按罪轻重进行处分，即刻办，犯大罪的立刻死，犯小罪的人生病、诉讼、家中火灾、被偷等等，神所加的祸殃，不一而足。要是这位坏蛋没烧这香，还有希望延缓执行，如今还如何躲得过？ 螺蛳壳里做道场 螺蛳看起来也就雀卵大小，它的壳虽然这么渺小，但是里边螺旋转三转，就如僧家所说的大乘、小乘、最上乘，所以有和尚用此说道场。 而且也可以表达道家的上界、中界、下界，所以有道士也用此说道场。 有僧、道对坛，他们来求秀才写一幅坛联，秀才写道“蜂拥瑶坛，和尚拜洞房花烛；蚁行禹步，道士穿九曲明珠。” 羊去吃草鹅去赶 羊与鹅都懂吃草，羊在前面吃草，鹅赶在身后吃，这鹅羊一相继，草很难生存。 鹅看见羊总是比自己先吃，于是快步赶前，超到羊前面去。 羊一见鹅跑前面夺食鲜草，于是也冲上前大口大口吃草，这鹅羊一相争，这草就更加难以生存了。 如果鹅专心吃自己的草，别去想着赶抢羊吃的草，羊见鹅没来赶抢草吃，也不会抢吃，这鹅羊一相济，不至于把草吃得光溜溜。 鸡来讨债鸭来愁 鸡能讨债吗？我说“能”，你看它嘴尖缩腮，声音洪亮，扑起翅时，鹰爪鹘眼，跳椅飞台，一副剥啄追呼的嘴脸。更何况后面还跟着鸭子，鸭子天性不叫唤迟钝，一副慈悲的相貌，嘈嘈喋喋，一会儿威胁你，一会儿又对你的情况表示同情，说自己要不回债，也和你状况一样，和你忧愁到一块，赖着哭惨。 另有一句谚语说“叹气一口，宅低三尺。”，所以有些人能忍受鸡来讨债，但是很难忍受鸭和你愁到一块，赖着哭惨。二者纷至沓来，咄咄逼人，谁受得了。 千卖万卖折本不卖 这是讲灵活变通，如果亏本，决定不会卖出，但是有些货物过时了，再不能放了，那该怎么办？比如荤腥的东西，在冬天放久依然新鲜，在夏天你放越久坏得越厉害，到最后就要全部丢弃。 按照“千万”二字，正是售卖术，市场物价低昂不一，有时你看见一件物品，涨价非常快，成倍成倍的涨，这时候如果急于售出，卖不到好价钱，卖不到好价钱就是亏本。 有时你看见一件物品，每天价格都在往下跌，你要马上抓住时机，赶紧出售，迅速脱手，即便这时你是不赚钱的或许会亏些本，其实真的不亏，因为你越慢脱手，每天价格往下跌，放越久亏得越厉害。 所以，知道这个“千万”，可以作为准则。