歌仙君蜀道之记（上）

歌仙君蜀道之记（上）

歌仙的原主人忠兴公魂穿明治初年柏原家嫡子柏原新左卫门，与爱刀歌仙兼定重逢，并一起去四川旅行的故事。

今年成都CD漫展有刀剑街道，所以思考了一下能不能写一个让歌仙去成都的故事。

取材于旧细川家臣竹添光鸿（1842-1917）的四川之行，百年后的1981年，中国新闻代表团访日时，日本文部省还将竹添的四川游记《栈云峡雨日记》作为礼物赠给中方代表团，以此为题材非常zz正确。

 

 

1876年5月1日夜，北京的日本驻清国公使馆内，进行了一场小型送别会。

 

送别的对象，乃是公使的随从竹添光鸿，柏原新左卫门和坂上兼定三人，三人是熊本同乡，即将一同前往四川游览。

 

表面上看，柏原新左卫门，是旧熊本藩主细川家家老，柏原家的嫡子。然而，这位新左卫门体内的灵魂，其实属于两百多年前的家主细川忠兴。

 

至于这一位坂上兼定，也不是肉体凡胎。他乃是忠兴的爱刀——歌仙兼定的付丧神。坂上这个姓氏，则取自三十六歌仙之一的坂上是则。如何，甚是风雅吧？

 

在座诸位中知道其付丧神真身的，只有其主人细川忠兴一人。若是让旁人知道，两位分别是两百多年前砍了三十六个人的宝刀与其主人，不知会露出什么样的表情呢。

 

所幸，即使是身为旧细川家臣的竹添光鸿，也对同僚的真实身份一无所知。今夜不过是一场普通的送别会。

 

主持这场送别会的人，是驻清国公使森有礼，森有礼是萨摩人，曾赴英美留学。值得一提的是，他还是一位虔诚的切支丹。来中国的船上，他和竹添光鸿之间，就儒学与切支丹以及东西方文明等问题展开了激烈论战。当时，忠兴站在了森有礼一侧。忠兴固然不信切支丹，可他深爱的夫人是一位虔诚的切支丹，因此他并不愿意贬低切支丹。

 

论战归论战，几位现下已然重归于好。席上，森有礼开口问道。

 

“自古以来，就有蜀道难的说法。我国开国至今，赴中国游历者，往往集中于北京上海、江南等地。迄今为止还没有人去四川游览。不知诸君为何会想到去四川？”

 

首先回答这个问题的是竹添光鸿，“在下自幼阅读汉籍，在中国的历史人物中，最为敬仰季汉丞相诸葛武侯，因此想去四川看看。”

 

“原来如此，确实是竹添君说得出来的话。”森有礼说“竹添君的汉学修养，一直让我深感佩服。如此修养，想必是家学渊源深厚吧。不知足下祖上出自何处？”

 

“在下家中并非武士”竹添答道“家父是一名医生。”

 

“医生？”森有礼惊讶地说。“可我明明记得你是士族啊？”

 

“细川家风雅传家，一直在领内实行推广文教的政策。”开口的人是歌仙兼定“八代家主灵感公（细川重贤）开创藩校时习馆的时候，就在学规里明文规定。不论是士族还是平民，都可以入学，成绩优秀者，还可以苗字带刀，成为藩士。”

 

“我先君玄旨公（小夜原主细川藤孝）继承古今秘传之事，天下闻名，和歌汉诗虽体裁不一，但诗心如出一辙，熊本藩之风雅，实胚胎于此。”

 

只要讲到“细川家风雅传家”，他便会滔滔不绝。看得出来，他很为主家的风雅而自豪。

 

忠兴知道爱刀的脾气，如果放任不管，恐怕会从藤孝一路讲到护久，把历代藩主的风雅事迹全都讲上一遍。眼看下一个就要到自己了，连忙给歌仙使了一个眼色。

 

“身为武士，为主家自豪，再正常不过了。”森有礼自然不以为意，微笑着看几位“那么，就祝诸君此行一帆风顺。”

 

 

76年5月2日，歌仙等人从北京出发，于5月31日抵达西安。

 

一路上最兴奋的，恐怕就是竹添光鸿了。他自动担任起了导游的角色，每到一地，都会讲起有关的历史与诗文，如数家珍。竹添七岁就开始读《资治通鉴》，对于中国历史、汉诗文，那是再熟悉不过了。亲眼看到诗文里所描写的风景，亲身来到史书上的古战场，他的兴奋可想而知。

 

何况，他还碰到了此生最好的听众，那就是歌仙兼定。

 

自从歌仙诞生以来，他就一直作为“细川之风雅”的守护神而存在着。看着细川家的每一个孩子走上风雅之道。孩子们第一次练习书法、第一次吟咏和歌、第一次背诵《孝经》《论语》，他都亲眼见证着。

 

后来，他又把这份爱分给了藩士们。看着每一任藩主巡视藩校时习馆。看着时习馆的孩子们从入学到毕业——当然也包括竹添。竹添进入时习馆学习，成为居寮生，后来又成为时习馆的训导，这些歌仙都看在眼里。

 

“这都是我原主风雅的遗泽！”歌仙这样想着。对天资聪颖又勤奋好学的竹添，歌仙难免怀抱有爱屋及乌的心态。

 

竹添现年三十四岁，已经结婚并育有一女。从外表来看，是三人中最年长的，对于两位年轻的同乡，难免抱有师长的心态。何况他还曾经是时习馆的训导。“就算现在废藩置县了，也要将熊本藩的风雅，一代一代地传下去。”竹添就是怀着这样的心情来讲解的。至易水，便聊到荆轲刺秦的传说。渡漳河，则讲起魏武帝卖履分香、西陵歌舞的故事来。三人一起品评人物，一个月的旅程很快就过去了。

 

歌仙体察到了竹添的心情，感动非常，便主动做起了听众。

 

“简直就像是老父亲嘛。”忠兴暗想。

 

重逢以来，歌仙向主人一五一十地报告了自己两百年来的经历。他的心态，忠兴自然心知肚明。

 

爱刀比我，更加长久地见证着细川家的风雅啊。

 

这几天异常炎热，众人不愿在白日赶路，便商议白天休息，戴月出行。此地的月色，与三百年前，胜龙寺城外的月色同样皎洁。竹添讲过一句汉诗，叫“何处偏伤万国心，中天夜久高明月。”人寿短暂，明月永恒，让人不免为之伤心。这首诗的诗意，与信长公喜爱的那首“人生五十年，相较于天地之寿，如梦又似幻。一度得生者，岂有不灭乎。”出自同一机杼。正如诗人所说，对着千年不变的月色，不管是哪国哪代的人，都难免感到伤心。

 

面对月亮，忠兴自然也起了怀远的思绪。

 

自己为什么会跟随森有礼出使呢？事实上，歌仙知道他要跟随公使出国的时候，非常讶异。

 

“不是刚刚才和伽罗奢夫人重逢吗？居然能忍受分别？”

 

重生到柏原身上以来，除了与爱刀重逢，还与前世的妻子重逢了。柏原家为其嫡子迎娶的新妇，与前世的伽罗奢夫人，长得一模一样呢。

 

不仅是长相，那聪明的头脑，高傲的性情，也是如出一辙。除了没有前世的记忆，完全就是那位伽罗奢夫人。

 

见到夫人以来，忠兴和歌仙也试探过几次，确实没有保留记忆。她只把自己当作柏原家的媳妇，一心一意地爱着新婚丈夫。

 

如果她保留了前世的记忆，忠兴倒不知道怎样面对了。对此，忠兴心里隐隐有一些庆幸，他当成赎过的机会，对她珍爱非常。

 

此番出行，可谓是“客中又为客”。若是在北京，好歹还能维持着书信往来。离了北京，便连书信也不敢指望了。在1876年的西安寄信回去，并不比一千年前的遣唐使容易。即便是前世，两人也没有这样长久地断绝音信。

 

本就是临时起意的旅行，直到出发前不久才写信回去告知对方出行的计划。算算时间，现在还没有收到信吧，心心念念的仍是北京。

 

万里蹉跎尚未回，西行车马又相催。

故园夜半空闺梦，犹向长安客舍来。

 

1876年5月31日凌晨

 

进入西安之前，三人在骊山温泉休整了一夜。

 

说到骊山，那可是唐时温泉宫所在，武后、上官昭容、太平公主，都曾在此沐浴。

 

当然，最为出名的，还是那位唐明皇与杨贵妃。

 

如果是在平时，竹添肯定会滔滔不绝。先列举一下以《长恨歌》为代表的，吟咏此事的历代诗歌，再批判一下唐明皇昏君误国却把责任推到女人身上。最后写一首诗，感慨古时王公贵族沐浴的温泉，现在却为自己这样的平民百姓所用，世事变迁，朝市成陵谷，宫阙亦为荒丘。

 

嗯，大致就是这么个流程。

 

但是眼下，竹添沉浸在温泉里，并不想说话。这一路舟车劳顿，难得有休息的机会，过几天还要走蜀道，更加艰苦。竹添决心好好休息，遂一言不发。

 

即使是竹添，也有这样的时候啊。

 

忠兴前世一直在四处行军，这点程度的奔波对他来说不算什么。

 

温泉水非常清澈，略无异味。歌仙将脖子以下全部浸泡在水里。

 

这次出行，为了不引人瞩目，竹添提议装扮成蒙古行脚僧，这样就算不会说汉语，也不会引起注意。众人拗不过他，遂一齐做了行脚僧的装扮。放在北京还好说，陕西哪有什么蒙古行脚僧啊，反而遭人围观，这才换了普通人的装束。

 

歌仙本有着一头紫色的短发，一双碧蓝的眼睛，眼角涂着红色的眼影。为了不引人瞩目，忠兴命令他，出现在人前时，把这些都一起改掉。鼻子上的那道伤痕，倒是难得的保留了下来，特许他不用改。

 

即便没有了标志性的紫发蓝眼，歌仙也是个叫人赏心悦目的美人，担得起“温泉水滑洗凝脂”这样的句子。

 

不过，忠兴作为著名直男，对男色毫无兴趣，看到歌仙的脸的时候，他也只是留意到了鼻子上的伤痕，沉浸在对过去的回忆里。杀掉妹夫、被妹妹报复、砍下侍女的鼻子……诸如此类的东西。

 

总之，不是什么美好的回忆呢。

 

忠兴试图转移注意力，便开口与两人闲聊。

 

“往后的旅途中，还有很多和唐明皇杨贵妃相关的史迹，竹添君到时候再讲解，也不为迟。”

 

这话提醒了竹添，想着他“传承熊本藩风雅”的大业，竹添干劲满满。

 

1876年6月10日夜，白家店，雨。

 

自从走上栈道，连日阴雨，几乎没有停过。明明是盛夏，却像秋天一样冷。

 

即使是一路最兴奋的竹添，此时也难免有些沮丧。

 

远在故乡的妻子，此时应该已经收到信，知道我在四川旅行了吧。她是否会为我担忧呢？若是在北京，好歹有同乡照应，担忧之情也会稍稍缓和。来到四川，万里飘摇，人生地不熟，加之栈道艰险，时局也不甚太平，恐怕会更为忧心吧。

 

竹添沉浸在这样的离愁别绪里。

 

不巧的是，此时传来了阵阵铃声。是牛马的铃铛，还是哪家的风铃，也无从考证。

 

夜雨闻铃断肠声。

 

说是要探访诸葛丞相的遗迹，但人家诸葛丞相由川蜀往陕西北伐，他们几人却是由陕西往川蜀走，这简直就是重走明皇幸蜀路嘛。

 

雨声夹着铃声传来，三人听到之后都不免有些失神。竹添也失去了讲论文义，“传承熊本藩之风雅”的兴致。

 

凄风苦雨，孤灯蓬户，百般无聊，今夜且草草睡下了。

 

是夜，竹添做了噩梦。

 

梦中，几头猛虎闯入了客栈，众人四散奔逃。

 

蜀道上一直有虎患。“朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。”这样的句子，对于自幼熟悉汉诗文的竹添来说，自然是耳熟能详。前往四川之前，他就想过这个问题，只是对游览名胜古迹的渴望战胜了对猛虎的恐惧罢了。凄风苦雨之夜，蜀道上的猛虎传说又浮现在他的脑海之中。

 

从噩梦中醒来的竹添，不小心吵醒了歌仙。

 

歌仙本就不是人类，这种时候他总是睡得很浅，他问竹添发生了什么，惊魂未定地竹添据实说了。

 

“如果真的遇上老虎，一定会保护你。”歌仙不是在安慰，他是真心这么想。作为刀，保护队友是本能。他又劝竹添写下诗歌以纪此事。

 

“日后想起来，也是有趣的回忆呢！”

 

两人找来纸笔，竹添沉吟片刻，写了一首五律。写下汉诗的时刻，心里好像也稍稍平静了一点，竹添收拾了一下心情，重新入睡。

 

是夜，忠兴也做了噩梦。

 

梦中，侍女们正俯身哭泣。

 

“夫人死前特意嘱咐我们，把她死亡的情形讲给主公听。”名叫阿霜的侍女，哭着说道。

 

忠兴从梦中醒来，雨没有停，风也没有停。夜深人静，铃声和雨声都分外鲜明。

 

还以为重逢之后就不会再梦到这些了呢，果然是因为这夜雨中的铃声吗？

 

整理夫人的遗物的时候，看到了她多年前手抄的和歌。

 

“安得鸿都穷碧落，为报魂魄在何方。”

 

这首和歌出自《源氏物语》《桐壶》一贴，桐壶帝痴爱桐壶更衣，更衣死后，桐壶帝非常悲伤，面对更衣的遗物，忍不住想“如果这是故事里的临邛道士鸿都客，从她的魂魄那里取回的遗物就好了。”遂吟咏了一首和歌。

 

“安得鸿都穷碧落，为报魂魄在何方。”

 

那是本能寺之变，两人分开的时候夫人手抄的和歌，借此表达相思之意。分别的时候是如此难过，以为人间之痛莫过于斯。谁曾想最后也真如《长恨歌》一样死别了，原来后面还有更加痛苦的事情啊。

 

那么，你的魂魄，又在何方呢？问伴天连，伴天连们说你的魂魄去了天堂。问和尚，和尚们说你的魂魄去了极乐世界。他们口说无凭，我又该去哪里找你呢？

 

如果故事里的临邛道士鸿都客真的存在就好了……忠兴曾经无数次地这样想过。

 

然而如今竟然能重逢，梦中肌肤的触感与女人的体香又变成了现实。或许是那些布施给和尚和伴天连的钱，救济饥民的粮食，起了作用吧。

 

就连唐土的李三郎也会感到妒忌吧！想到这里，忠兴由衷地感到高兴。

 

帐中蝶化真成梦，镜里鸾孤枉断肠。

安得鸿都穷碧落，为传魂魄在何方。

 

 

 

“柏原君，坂上君，你们说，我朝的历史人物中，哪个最像诸葛亮呢？”

 

山路艰险，竹添不愿意让轿夫过于劳累，因此选择下轿步行。很快就要来到他一直向往着的定军山了，想到他崇拜的诸葛武侯，便觉得脚步愈发轻松。

 

听到竹添的问题，歌仙在心里想了几个名字，不过他还是更希望听听竹添的想法，便让他先说。

 

“要我说的话，肯定是楠公楠木正成了。才干能力，理想主义，大志未成，悲剧的命运，都很相像。”讲到两位偶像，竹添不免有些兴奋，“当然最重要的还是忠君，我最佩服的就是武侯和楠公这样的忠君之人了。还在日本的时候，我就多次去凑河凭吊楠公。”

 

“相较之下，阿瞒仲谋，足利尊氏，这样的逆贼，即便是千年之后读来，仍然恨不得食其骨剥其皮。”竹添复又说道。

 

他又问两人是否记得藩主护久的弟君——长冈云海（长冈护美，也很精通汉学，和竹添的关系友善），两人都说记得。

 

“云海公小的时候，被过继到喜连川家做婿养子。喜连川家你知道的吧，他们是足利将军家的后代。没过几年，还是一个小孩子的云海公就跑了，回到了细川家。云海公告诉我，他觉得足利将军家是逆贼，不耻为伍，这才跑路了呢。他和我一样，非常尊敬楠公。”他又滔滔不绝地讲起了云海公的事情，表达了自己和云海公一样，誓不与逆贼为伍的心情。

 

忠兴并没有觉得很感动！

 

足利将军家固然是楠木正成的死敌，但自己的祖先，细川赖春、赖有父子，难道不也是站在北朝一侧，与南朝作战吗？如果足利将军家算是逆贼，那细川家又算什么啊？打着细川赖有的“有”字旗的熊本藩，又算什么啊？

 

嫌弃喜连川家是足利将军家的后代，从喜连川藩跑路回熊本藩，这听上去并不是很合理！

 

忠兴非常想知道他们该如何评价赖春赖有父子，但还是克制住了当面吐槽的冲动。

 

近代的熊本士族几乎都是楠公的粉丝。因此，忠兴纠结的想法，竹添是完全无法想象，他仍然在快乐地和歌仙讨论两国的历史与文学。

 

歌仙诞生于今两百年，时习馆教授的历史文学，早就烂熟于心，竹添说的东西，他都能接上。

 

更何况，在“传承熊本藩之风雅”的问题上，两人本就是同道中人，一直都很聊得来。

 

“那么，我朝的历史人物中，谁最像唐明皇和杨贵妃？”竹添又问道，随后又自问自答。

 

“如果说是沉迷美色、昏庸误国，那么后醍醐天皇和阿野廉子、秀吉和茶茶，都是典型例子。但都算不上悲恋，也不能说非常相像。”竹添说道。

 

“又如唐土南齐的东昏侯和潘玉儿，东昏侯固然沉迷美色不理朝政，不可取，但‘玉奴终不负东昏’还是很动人。即使是那样的昏庸的君主与轻浮的宠妃，也会有真挚的情感啊。”

 

“秀赖和千姬呢？作为武士，秀赖也是身死国灭，为天下笑。但两人最后的死别也感人肺腑。”歌仙也参与到了列举悲恋故事的行列。

 

这么一说，竹添也来了兴致。“中国历史上，多有篡位权臣之女嫁给前朝帝王的例子。例如北周文帝的女儿就嫁给了西魏废帝元钦。两人非常恩爱，又都在西魏灭亡之时不幸罹难，倒是有些像秀赖千姬。”

 

两人继续聊着种种悲恋故事，讨论其中的异同。

 

“说到死别，就会想起三斋公与秀林院夫人的事情。”竹添在脑海中检索着史书，“不过，三斋公并不是那种会耽于美色，昏庸误国的人，秀林院夫人也是贞女，是武门妇女之楷模。细川家也没有经历动乱和衰落。”

 

一直没有插话的的忠兴听到他们在谈论自己的事情，又忍不住在脑海里吐槽起来。

 

“武门妇女之楷模？你们对她的误解也太大了吧。”

 

那高傲的性情，糟糕的脾气，目无纲常的态度，你们又没有体验过！武门妇女之楷模就是这个样子的吗？

 

没有体验过和老婆吵得昏天黑地的感觉，说话就是轻松啊！

 

或许是甜蜜的重逢冲淡了前世的悲伤。听到竹添谈论自己的事情，忠兴并没有感到难过，甚至还有闲心纠结他对夫人的评价。

 

他们已经定好，今年八月就回国。再过几个月，又可以看到她了。想到这里，两百多年前的死别，已经是非常遥远的事情了。

 

竹添开口的时候，歌仙也吓了一跳，担心勾起原主不好的回忆。看到原主没有太大反应，心里也稍稍安定下来。不过，他也不知道原主此刻心中强烈的吐槽欲。

 

毕竟相隔两百年，史观有差异也在所难免。

 

只是，忠兴并不愿说先祖是逆贼，也不想批评子孙后代的史观自相矛盾，更不能怒斥夫人不配为武门妇女之楷模。思来想去，还不如跟着他们两个开脑洞。

 

几人又开始列举两国历史上其他耽于美色，昏庸误国的故事，或是以死别告终的爱情故事，讨论故事之间的异同。从吴王西施聊到木曾义仲与巴御前，再从汉宣帝许平君聊到浅井长政和阿市之方。至于谁最像唐明皇和杨贵妃，也不重要了。

 

聊完了这些历史上著名的悲恋故事，几人难免也想到自己的家人。

 

竹添已为人父，育有一女。他的夫人身体不好，女儿又年幼。抛下夫人出使，心中难免愧疚。游宦、思妇是汉诗的传统题材，竹添幼时也背过不少，如今才算是了解其中滋味。竹添也曾想过携家眷出使，顾虑到身在北京，人生地不熟，又忧心病妻水土不服。

 

不过他已打定主意，如果还有出使的机会，一定会带上老婆和女儿，还要带她们在中国游览一番。

 

竹添把自己的心情和想法告诉了两位，又问他们是否担心远方的恋人。这一世忠兴的夫人是藩内有名的美人，竹添也有所耳闻。

 

“我们住的地方附近，有些nun。”忠兴淡淡地说道“我劝内子说，学会西洋的语言文字，在今后的社会上，必有大用。以后一定是女人也能在社会上活跃的时代，既然如此，不如现在就开始跟着nun们学一点西洋语言。nun们也很热心，听说她想学，也都愿意教。我想她现在一定很充实很快乐。”

 

“nun？你竟然鼓励她和nun接触？”竹添简直不敢相信自己的耳朵。“那你不怕她会信教吗？”

 

在来华的轮船上，自己与森有礼就切支丹问题展开论战的时候，忠兴就毅然决然地站在了森有礼一边。但竹添万万没想到，事情已经发展到这一步了。

 

“你口中的武门妇女之楷模秀林院夫人，不也是切支丹吗？这充分说明切支丹信仰与武家女子的道德并不相违背，切支丹也可以为武门妇女之楷模。”忠兴说，“既然如此，何必太在意儒释与切支丹的区别呢？就算是又有什么关系呢？”

 

竹添并没有想到他会这么说，作为熊本士族，对夫人的尊敬之情是出厂配置，他一时不知道如何反驳。

 

忠兴觉得很解气。他确实对夫人说过这种话，这倒不假。事实上，知道家附近有nun的存在的时候，他就感觉到命运的齿轮开始旋转，螳臂当车是没有用的，不如干脆推一把。

 

此外，前世一直阻止夫人去南蛮寺，他也心有愧疚。既然已经是文明开化，宗教自由的时代，还是希望能弥补她前世的遗憾。

 

但他本不愿意跟外人提这件事情，这次算是例外。见竹添无法反驳，还是很爽。

 

竹添也听出来他有些不爽，但想破脑袋也不知道自己哪里得罪他了。

 

 

不过，到定军山了，竹添很快把和忠兴之间的争论抛之脑后。

 

来到武侯墓，竹添自然是诗兴大发，先是写了一首诗来赞美武侯的事迹。又觉得不过瘾，还打算再写一首。这一首，他决定把自己喜爱的楠木正成也写进去。

 

“三吊忠魂泣凑河，定军山下又滂沱。”

 

这两句诗的意思是，我曾经三次去楠木正成战死的凑河哀悼楠公，这次来到诸葛亮去世的定军山，又忍不住嚎啕大哭。

 

两句写完，竹添又有些犹豫了，接下来要怎么写才好呢。若是直接说，“两位都是忠诚之人”，或者“我非常尊敬两位”，未免也太俗套了。

 

接下来的两句才是决战的关键啊。“武侯墓”是非常经典的诗歌题材，历代名作众多，一定要写出不逊于他们的诗作来！

 

这是诗人之间的战争，并不比用刀剑的战争轻松，竹添陷入了沉思。

 

这种时候，最不能被人打扰了。虽然和歌和汉诗体裁不一样，但写诗的道理都是一样的。歌仙和忠兴都了解，他们也尽量不打扰思考中的竹添。

 

不过，不知为何，就在竹添陷入沉思的时候，歌仙的心里，浮现出了后面两句诗。

 

“人生勿作读书子，到处不堪感泪多。”

 

歌仙被自己吓了一跳，仔细想想，接的还挺好的，或许是这两百年来的熏陶，不仅能写和歌，连汉诗也能写了吧。

 

当然，歌仙也不会说出来。

 

就在歌仙思考的时候，竹添也吟咏出了后两句。

 

“人生勿作读书子，到处不堪感泪多。”

 

这首诗化用苏轼“人生忧患识字始”的诗意，意思是，读了书，了解了历史，走到哪里都会为古代忠臣良将的悲剧而落泪。这样说来，如果不读书就好了，那样就不用流泪了。

 

竹添非常满意。

 

来到了一直向往的武侯墓，又写出了满意的诗歌，竹添此刻想必幸福到了极点吧。

 

路上所有的艰辛劳累，羁旅幽思，都不算什么了。

 

这种心情，歌仙和忠兴是再了解不过了。

 

 

接下来，众人在川渝玩了一圈，然后乘船沿长江抵达上海。

 

一路上最多的，除了诸葛武侯相关的遗迹，就是唐明皇李隆基相关的遗迹了。

 

竹添是狂热的武侯粉，每到一处遗迹，他都能写出几篇新诗来，好像怎么也写不厌似的。不过，他最满意的，还是在定军山写的那首“三吊忠魂泣凑河”。

 

作为战国武将，忠兴的汉学修养基本仅限于《孝经》和《论语》。诸葛亮的故事，他并不算很熟悉，也无法理解竹添的狂热。不过，《长恨歌》对平安文学的影响巨大。对于自幼熟读和歌和《源氏物语》的他来说，李三郎的故事还是很亲切的，便也拉着歌仙吟了几首和歌。时隔两百年，重新与原主吟诗，歌仙自然也很高兴。

 

总之，是一路吟诗的风雅之旅呢~

 

几年之后，竹添光鸿出版了他的的纪行文《栈云峡雨日记》，轰动明治文坛，熊本藩之风雅，不独流芳蜻洲，亦远播禹迹，以至鲽域（分别是日、中、韩三地的美称）。当然，这都是后话了。

 

8月21日，在经历了三个月多的旅程之后，三人终于抵达了上海。

 

本来说是要一起回国，但竹添犹豫了之后，还是做好了在中国长期工作的准备，决定将家人接过来。三人就此分别，歌仙和忠兴从上海出发，乘船回到了日本。眼看就要见到久违的爱妻了，忠兴的心情非常复杂。

 

我不在的这段时间，她都在做什么呢？经历了什么呢？有什么变化呢？想着这些，他心乱如麻。分别期间，两人固然有一点书信往来，但终究隔着一层。如果用竹添喜爱的汉诗来说，那就是“近乡情更怯”吧。

 

“说不定已经受洗了。”不知道为什么，忠兴首先想到的就是这个。

 

不过，“回家发现夫人受洗”这种事情，一回生二回熟。历经了前世的种种，这一次忠兴异常淡定。

 

当然，重新见到夫人的时候，路上所有的患得患失都烟消云散。眼下她就在我怀里，没有比这更重要的事情了。无论她是叛徒的女儿也好，是切支丹也好，都不重要了。

 

“我非常想你。”借着这次的机会，忠兴也把一直以来的心里话说了出来。

 

“我也一样。”

 

怎么可能一样呢，在你走后，我经历了漫长的余生啊。

 

不过，他也不敢说出来。

 

实际上，从刚刚嫁进来开始，阿玉就感到有点奇怪，从看到她的第一眼起，他就表现出了异乎寻常的爱意。

 

“你是大美人，一见钟情，不是再正常不过了吗？”当她向友人谈起这件事情时，友人如是回答道。

 

奇怪的事情不止这些，她的新婚丈夫还非常熟悉她。审美也好，喜好也好，饮食习惯也好，从不用她开口。

 

“那说不定你们前世就是夫妇呢。”友人这么对她说。

 

或许诗文里的夙世姻缘是真的吧。不管怎么说，岐山风化启雎麟，夫妇和睦总归是一件好事。阿玉由衷地感到高兴。

 

蹇驴曾度栈云间，每闻铃声鬓欲斑。

今夜熊城听风雨，西窗剪烛话巴山。

 

剪烛西窗更漏迟，凭君闲话武侯祠。

此身未作成都客，巫水巴山已旧知。