FF14 艾欧泽亚杂考第一、二期参考文献

 一般来说，语言景观是城市中的公共路牌、广告、商店招牌等，其中包含着各类符号系统，以语言文字为主，辅以图像。

Landry, R. & Bourthis, R.Y. 1997. Linguistic landscape and ethnolinguistic vitality: An empirical study. Journal of Language and Social Psychology 3: 23-49.

Kress,G. 2010. Multimodality: A Social Semiotic Approach to Contemporary Communication. London: Routledge.

Kress.G., & Van Leeuwen, T. 2006. Reading Images: The Grammar of Visual Design. London: Routledge.

来生和现世分别对应乌尔达哈所信仰的来生神札尔和现世神纳尔。作为一体的双子，他们分别执掌死后和生前的世界，守护来生与现世的权益。当他们合为一体时，则以商贸神之姿现世，手持天平，机敏而公正。

纳尔札尔。最终幻想XIV中文维基。

但根据统计，艾欧泽亚的识字率在50%以下，文字成为了权贵的囊中珍宝，而图像则被广泛地运用到城市景观中。

世界的语言。最终幻想XIV中文维基。

在真实与乌托邦的混沌中，黄金仍静静地闪耀着，这面“镜子”确实存在于现世中，它还是残酷地照彻了少女真实占据的位置——来生回廊，普通人的世界，并试图对这最后的落脚点进行改造。

Foucault. 1986. Texts/ contexts of Other Spaces. Diacritics.16(1):22-27.

波德莱尔，1998，《恶之花》，北京：人民文学出版社，467。

主体性，即人在实践中能动地展现出的能力和作用，以及他所具有的社会关系和位置，具体地说，人总是在与他人的社会关系的相互作用中成为了自己，一方面，是自身对复杂社会的回应，另一方面，是他人对自身的看法和认识，二者相互作用，最终有了高度复杂和多变的主体认识。

Hall, S. 1991. The Local and the Global: Globalization and Ethnicity. 

Hall, S. 1994. Clutural Identity and Diaspora. in Cf. P. Wiliams and Laura. Chrismam, eds. Colonial Discourse and Postcolonial Theory: A Reader. New York: Columbia University Press: 398.