【修说德云】舞台上方是有灵的——从张云雷《一天零一页》说起

《一天零一页》，雷晓宇站在三庆园的舞台上，看着“三把折扇、两方白巾、一块醒木”，说我是相信舞台上方是有灵的，你不知道是什么，但你知道这种超越性的能量是在的。

雷晓宇对舞台是陌生的，所以她虽然相信舞台上方有灵，但舞台上方的灵是什么，她没有清楚的感受。

舞台上方的灵是什么，郭德纲知道，岳云鹏知道，张云雷知道，杨九郎知道，所有敬畏相声、懂相声的艺人都知道。

那是千百年来靠着演戏、说相声（虽然以前不叫相声）养家糊口的艺人们不灭的精魂。他们一直盘绕在舞台上方，俯瞰着一代又一代、一个又一个的后来人，直到后来人也成为他们。

德云社的后台供着祖师爷东方朔和张文顺、侯耀文等几位老先生，德云社的弟子们磕头礼敬，虔心供奉。

外人觉得新奇震撼，而小岳的语气宛如被庇护的孩童：“不用害怕，他们会保佑我们。”

德云社不少人迷信，纹身的戴金链子的比比皆是。九辫录《欢乐喜剧人》的时候，老郭给大家说了点不能播的，说小辫儿出这个意外是早有征兆。

2019年张云雷的生日，蛋糕上的小人儿倒了，杨九郎执着地想要扶起来。也许，他是想起了2016年辫儿出事前两天，倒在舞台上的花。

面对命运人过于渺小，难免会产生些唯心的念想。经历过生死的人，不会轻言世上没有未知的力量。

张云雷曾三次失去舞台，可三次又都回来了。

第一次，倒仓。走不由他，回也不由他。走是大人的决定，回是生活所迫。

第二次，生死。喝醉酒导致的意外，后果过于惨痛，好在活下来了，站起来了，红了。

第三次，19年的两次风波。说什么调侃国难屡教不改，别人不堪入耳的相声多了去了，也没见怎么着，无非是张云雷红的势头惹人忌惮。余波至今未息，张云雷却说他的大褂在等着他，再等等。

不说抱怨，不露惶恐，平静淡定，这个二十几岁的年轻人有着常人难以想象的气度和胸襟。

老郭说拜祖师爷能让人心里踏实，说艺人要有个信仰，起码在台上能认真做事儿。小岳说曹何走了，初一十五没地方磕头，不好。张云雷说你信不信如果我要是这么选择了（不说相声只唱歌），肯定第四回，嘡，这回祖师爷会给我一个狠狠的东西，因为你忘本了。

有人说相声演员拜祖师爷是迷信，并不对。

这其实是相声行多年传承下来的“俗信”，是安慰心灵、支撑意念的一种信仰，也是相声演员有所依赖的精神支柱。

毕竟，祖师爷们曾经在那样艰难困苦的环境里努力挣扎，为儿孙后代们蹚出来相声这条能够养家糊口的路。

拜一拜、想一想他们，心里就踏实，无论在任何境况下都充满了一往无前的勇气和魄力。

祭祀叩拜，既是对先人告慰也是对自己警醒。

作艺难，难在技艺，难在地位。

技艺的难自不用说，平地抠饼对面拿贼，连块短家伙（醒木）都不带，凭嘴就把钱挣了。

地位的难，一言难尽。

相声艺人撂地，与半乞半艺唱数来宝的艺人合流，共称“穷家门”，是“下九流”里的“下流”，被驱赶、被讹诈、被殴打、被欺辱是家常便饭。

朱绍文“日吃千家饭，夜宿古庙堂”。

魏坤志不服驱赶，被鞭打四十，枷罚三天，连带北京的相声被禁，相声演员无以为生，只能离去的离去，改行的改行。

万人迷李德钖冻死在沈阳野外。

戴少甫被袁文会的打手打得遍体鳞伤，困窘而亡。

哪怕是活到解放后的相声前辈们，也各有各的不如意。且不说过早离开人世的刘宝瑞、李杰尘，隔绝舞台十年之久的马三立，就是相声大师侯宝林，也因既不能创作又不能演出不得已转向了理论研究。

演员向往舞台，但演员并不一定总能拥有舞台。侯宝林不能，郭德纲不能，张云雷也不能。

接受现实放小自己，顺承命运予夺，面对严酷无情的现实，不怨天不尤人，挣扎出自己的衣食。

一百多年来，撂地的相声艺人就是秉承着这样的心态，熬过了一年又一年，传承了一代又一代。那些口口相传的名字，都曾是活生生的人，和现在的郭德纲、岳云鹏、张云雷杨九郎们使着一样的活，唱着一样的柳。

想想那些挨饿受冻、伤病早逝、颠沛流离的老祖们，再看看如今富足安定的生活，热情追捧的粉丝，纵有些坎坷，那又算得了什么？

那些“超越性的能量”、相声的祖师爷、逝去的老先生、舞台上方的灵在给相声演员慰藉的同时，也化为相声演员心里的信仰，时刻警示提醒他们在花团锦簇的日子里知足惜福，鼓励他们在艰难困苦的日子里勉力前行。

《一天零一页》的上强调了张云雷的脆弱，《一天零一页》的下则展现了张云雷的坚强。

没人生而坚强，想来在张云雷三次失去舞台，惶惑不安时，他的师父会告诉他：你有可能站不起来时，祖师爷没放弃你；你有可能因为下管子做全麻伤了嗓子，祖师爷没放弃你；你拖着那样的身体，祖师爷让你红了，给了你荣耀光彩；现在你经历的风波一定会过去，祖师爷一定会再让你回到舞台上。

想来那些时候，九辫也会像小岳说的那样对自己说：不用害怕，他们会保佑我们。

舞台上方的灵会保佑舞台上的人，舞台上的人会祭奠舞台上方的灵。

我们常看到杨九郎行这样的礼，粉丝把杨九郎这个幅度的鞠躬称为“对折式鞠躬”“折叠式鞠躬”，其实这个鞠躬有一个专有名词，叫“鞠祭”。

鞠祭是商朝祭天的一种仪式，指的是将牺牲（牛、羊、鸡等祭品）弯过来，使牺牲变成一个圆形，放在盘子里祭祀，表示对上天的恭敬。后来，人们向上天表示恭敬时，就像牺牲一样弯下腰。

祭天神礼仪在《周礼》记载的五礼中排行第一，为吉礼。

中华礼仪博大精深，代代传承又不断完善，受用人群也从贵族迁移覆盖至寻常百姓。

90度揖礼深鞠躬传承自周礼，身体折叠的鞠祭牺牲源自商代，形式虽有差异，但传达的都是庄重、肃穆、感激并期望祖先继续赐福的吉祥、敬重含义。

现代社会节奏明快，改革开放后西方思潮大量涌入，我们祖先传承下来的一些礼仪精髓渐渐被遗忘，甚至被别有用心地歪解，并一度被饭圈某些人利用，断章取义、复制黏贴地拉踩带节奏。

但历史车轮大浪淘沙般滚滚而过，留下的是德云社这样在流量大海中坚持弘扬传统文化的“快船”，和一批承袭、受益并心怀敬畏反哺弘扬的正能量群体。

与许多懵懂的年轻人一样，张云雷和杨九郎不是一开始就这样行礼，他们鞠躬的幅度随着年龄、阅历逐渐增加。

2016年初，九辫还是浅浅一躬。

甚至还有匆匆如此的：

陡然经历了生死考验，九辫对人生有了不一样的感受和理解。

2017年2月9日在三庆园演出，他们的鞠躬幅度明显增大。

八队成立，张云雷就任队长，看似风光得意，其实内忧外患。可以说，除了老郭的偏心、九辫自己挣命，还有就是粉丝的热情让他们度过了这段艰难时日。

张云雷身体不允许他深度鞠躬，杨九郎扶着张云雷，自己90度鞠躬，感谢祖师爷、感谢老祖们，也感谢支持他们、爱他们的观众。

2018年1月19日，他们的首个专场，鞠躬的幅度再次加大：

再后来，杨九郎的鞠躬幅度不再是30、60、90，而是尽量对折，把自己弯成牺牲的姿势。

鞠躬变成了鞠祭。

这个礼与其说是行给观众的，不如说，杨九郎这个礼是行给那些盘绕在舞台上方的“灵”，告慰那些穷家门里历经坎坷艰难挣饭的老祖们，感激老祖们筚路蓝缕创下的基业，感激他们一代又一代积累洗练，为后代儿孙们留下宝贵技艺，让后来的相声艺人们可以靠相声吃上饭、挣到钱。

没什么比温饱更重要 ，杨九郎表达的是他最虔诚的敬意。如果说如今穿着大褂站在相声舞台上的他们取得了一点小小成绩，那确实该以这份最虔诚的献礼告慰一代又一代在相声史迹里，挣扎、沉浮、不屈的灵魂们。

舞台上方有灵啊。

从最初的浅浅鞠躬致意，到后面鞠躬的幅度越来越大，直到还原祭祀上天最初的起点——鞠祭。

少年人不识愁滋味，对祖先、对祭祀不会有多深的感触。经历生死、经历失而复得，少年人也难免多了许多沧桑和戚惶，再看祖先，也会有不同的感觉：原来他们都曾是我们，原来我们终会变成他们。

生死轮回、交替罔顾，人生不如意十之八九。说不能忘本的张云雷很明白，只有常怀敬畏，才可长久地立足于舞台之上。看相声的我们也得明白，只有常怀敬畏，才能真的看懂、读懂他们。

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关于《一天零一页》的文，以后还有。现在我虽然更新频率低了，可是文章字数几乎翻倍……