怪奇，一个空间现象学的简单讨论

       关于怪奇，姑且简单谈一个最基本的“空间现象学”问题。

       主体面对一个空间，空间也就向主体敞开。而这个敞开不会是真空的——不论是物理实在空间感知还是历史文化心理感知。一个向主体敞开的空间其呈现方式是很复杂的。一种基本的呈现方式载体便是主体内在时间的绵延，也就是柏各森生命哲学意义上的内时间绵延。当然，胡塞尔也在现象学意义上表达了内在时间意识现象。空间呈现的意义要以时间绵延为基础，主体内时间绵延作为载体才能面向现象的物理实在性以及历史文化性等等。而这个时间绵延不是主体的过往经验，但却是主体过往经验的承载。绵延让主体的经验和敞开呈现的现象相接榫。绵延作为载体承载的一方面是主体经验，另一方面是现象呈现。在简单的具体空间问题上，空间作为物理实在通过绵延被把握为广延实体以及其他附加物理实在属性；另一方面空间作为历史存在被把握为文化符号或者心理感知经验又或者更丰富的事件性存在。而怪核或者阈限空间理论可以存在的前提就是，空间（可以是当下身处的也可以是作为图片呈现的）作为现象向主体敞开，呈现不会是真空的，也不会是局限于物理实在性或者内在广延的结构性。内时间的绵延一方面构造了物理实在以及广延结构，另一方面也构造了历史、文化、心理、感知、经验等等。在感知经验上，人的怪奇知觉（所谓怪核）就是由于绵延将空间现象与主体经验接榫，那些被压抑的潜意识无意识残渣经由绵延以意识知觉经验方式填充进现象的待填充“空白”呈现领域。这种构造是怪核或者阈限空间理论的前提。如果没有空间现象的敞开呈现以及绵延的载体，现象构造无从谈起。当然构造本身也就不存在，毕竟意向内容和意向方式更是意向性构造的两环。

       所谓怪奇，作为怪奇一个驳杂的亚文化存在：奇案、灵异、都市传说、奇异生物、地外存在、秘密结社、超自然等等都是其中的组成要素。未知，反逻辑，异常，倒置，不可解释是她的性质。如果是图一乐，那就是图一乐。但是怪奇作为一种存在方式，对其思考就不能停留在要素堆砌或者属性性质分析。

       人在怪奇中看到的，不是简单的感官感受。而是内时间绵延将怪奇对象作为现象与主体性经验的接榫。这种接榫就是构造，是意向性活动。在认识上是表达式、意义意向、直观活动和实现的整体结构。纯粹意识的意向性结构又由给予意义的活动功能即意向活动和给予对象的意义也就是意向内容构成。现象作为对象的呈现，主体的意向性不仅意向它的对象，而且把它自己与它的过去统一，根据过去意向它的对象。境域作为可能性，是原始经验本身面对前知觉和反思行为的结构，是经验的可能性指向。

       怪奇作为一种知觉经验，首先是在一定境域下某特定对象作为现象被构造的结果。主体经验到的不只是纯粹感官感知，因为感官感知就意向内容来说之所以被给予的意义，是因为存在对应的意向活动进行赋意。意向行为决定可能的意向内容的种类。而这些意向性结构实现为认识也是在内时间绵延的载体基础上进行。绵延让境域具有一定指向，特定现象之所以是这样是在一定结构下被指向的。恐怖的意向能够实现，是因为对象作为现象是出现在一定结构的境域之中。这种结构被把握为表达式便是作为结构中心母题以及符号化的要素（范畴、概念、命题或者情感意志符号等等）以某种逻辑关系进行勾连，在这种勾连中就是意义意向在构造。符号秩序以及符号意义的生产外化于直观活动成为实现了的现实。这种现实就是知觉经验。都市传说是编造的，鬼神是否存在也是属于超越彼岸不好实在把握，超自然或者不可名状的种种存在我们都可以悬置。因为，它们作为对象被现象化后，呈现为主体的感知经验是现实的。因为感知经验一旦实现就是现实的。而不需拘泥于对象的物理实在性。毕竟，如果鬼怪真的存在，那么由于现象的呈现结构问题以及主体可能经验的条件预设存在。那么，“见鬼”这一经验本身就会是潜在确定的。见鬼经验只会是可能经验内，而不会超出可能经验。因为可能经验恰恰是可能经验而不是别的。这其中是现象的呈现结构以及主体可能经验能力作为预设前提。而先验现象学作为哲学就是对行为和推理前提的批判，至于批判本身是要使思想符合先在的真理规范，而这种先在真理规范就是先验性的。

       所以研究切入点便是倒置过来：从现象呈现的方式切入，现象如何呈现以及为什么呈现为这样就是问题所在。而其他问题自然而然就衍生出来。每个人的知觉不同，有知觉本身的丧失。也有个人内时间绵延的主体间差异。这涉及到人的历史性和历史存在性，这是一个生活世界问题。关于怪奇，所谓怪或者奇更不要说恐惧或者恶心等等知觉感受。这种经验就消极方面是压抑和创伤的复现，同样也是力比多趋向的出口。对象作为现象被呈现给主体，绵延承载着主体的历时经验，在意向性构造中与对象接榫。现象的构造作为共时实现了。那些填充进对象意义意向内容的内容很大程度上是压抑和创伤的无意识，而意向活动作为赋意功能决定意向种类也是力比多爱欲的方向。不同的主体，在生活世界中处于不同的境域，现象构造不同会很自然出现差异。压抑和创伤的回归本就是很个人的问题。只不现象被把握知觉可以被纳入不同的种属。趋同性是种属关系，只是相似或者不同。