红楼梦的作者是谁？

　　《红楼梦》作者究竟为谁，百年间争论不休，现在上网去查，也能查到一百多种说法。但无一例外的是，所有说法都是一人作一书，并无多人作一书的说法。

　　而我，现在便提出这样一种说法：《红楼梦》是由百年间，历经多位作者前后增删而成，并非一人所作一家之书，而是多代传承，多人所作大家之书，此先彼后，增删五次得以落成。

　　此言并非没有佐证，最强的佐证便是书中第一回所言：

　　第一回 甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀

　　因毫不干涉时世，【甲戌侧批：要紧句。】（空空道人）方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。【甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之式猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】

　　由此可见，在曹雪芹之前，此书还经手过几任作者，分别是空空道人（情僧），吴玉峰，孔梅溪；而曹雪芹之后，也有一位作者，便是写这篇楔子的人，用烟云模糊法，把几位前辈写进去，反倒把自己隐藏下来。

　　至于为什么“石头”不是第一作者？因为明清小说不想让人知道谁是第一手作者的时候，有一套专用的模板，就是“此书是我从哪里哪里得来的”、“是别人给我的”之类的话，在我看清末小说《二十年目睹之怪现状》时，有很强的既视感。

　　《二十年目睹之怪现状》开篇就是一个人在闹市卖“九死一生”写的书，要卖就卖一万两银子，要不卖一文钱也不要。然后别号“死里逃生”的人过去翻看，大有体悟。那人见他是个知音，就把书免费送给他了。“死里逃生”把书邮寄到新小说社，自己也远走他乡，遁匿到无人的去处了。

　　由此可见，即便有人觉得这本书不妥了，想找作者“聊聊”，通过邮寄查到了当时是“死里逃生”邮寄的，他也可以说，自己是从闹市中收来的，原作者是“九死一生”——如果有什么不妥的，不要来找“我”，“我”也只是个读者，你要找，去找那个人所说的作者去。

　　 这可以算是一种“免责说明”。

　　但《二十年目睹之怪现状》只写了两个人——“九死一生”和“死里逃生”，红楼梦这七拐八拐的“免责声明”也太多了，也太像一个人的名字或别号了，可见这些并不全是杜撰的，除了根本不可能开口或写作的石头外，其他很有可能都是真实的作者。

　　空空道人（情僧），一僧一道，明末时有一人兼有两种身份，便是八大山人朱耷。从《石头记》改成《情僧录》，很有可能是他本人历经明亡和南明亡后，所做的原稿和第一次增删。

　　吴玉峰，将《情僧录》改为《红楼梦》，这是红楼梦这个名字的第一次出现，寓意“红楼成梦”，此为第二次增删。

　　孔梅溪，将《红楼梦》改为《风月宝鉴》，鉴，寓意着“以史为鉴”，此为第三次增删。

　　曹雪芹，将《风月宝鉴》改为《金陵十二钗》，金陵城的十二个女子，只写风月，不写历史，此为红楼梦立意最大的腰斩，为第四次增删。

　　但曹雪芹之后，仍有一位作者，进行了第五次增删，然后将四位完善此书的前辈，写进了楔子里，将五次增删的功劳放在了曹雪芹的身上。此作者，我暂时叫其为芹溪，有几位指导增删的“导师”：脂砚斋、畸笏叟等。

　　至于为什么会有以上结论，其实于书中文字，有些许体现。

　　一僧一道：故事开篇便是由二人娓娓道来，又说此书是由绛珠仙草还泪于神瑛侍者，所牵出的一段风流冤孽，一干风流冤家陪着下凡造劫历世。所以作者写这本书时，书中人皆已作古，葬于北邙山下，是作者将他们唤出，陪着二玉重走全书。

　　所以一僧一道是这幻梦的开创者，于书而言，自然是首作者。但这还并不是八大山人的映射。八大山人在书中有一映射，为惜春，是很多人谈过的，我不再谈。

　　去看惜春的红楼梦十二支曲，能发现他整个人是以“上帝视角”看整个故事的：

　　“······则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？······”

　　他这一大段不是在描述惜春的结局和下场，而是在以惜春视角写别人：大部分人已经死去，只留下坟墓和悲哭。所以这是一种上帝视角，是我认为惜春的映射朱耷为作者之一的原因。

　　有的人可能会说，红楼梦中惜春形象不好，作者怎么可能要把自己写坏？但我想说，红楼梦中惜春的形象算好的了，最大的槽点莫过于“心冷意冷，心狠意狠”。

　　但在我看来，这段反而是作者在“洗白”惜春。宁府那是什么脏地方，柳湘莲说只有两个石狮子干净，连个猫儿狗儿都不干净。惜春不心狠意狠地断绝来往，都洗不干净自己，证明不了自己的清白。所以作者对惜春的形象描写，还算是比较正面的。

　　而下一位作者，却真真是对抹黑自己不遗余力呢。

　　吴玉峰，《红楼梦》名字的创造者——吴梅村。为何是他，其实有很多书外的原因，比如大家都不太喜欢的癸酉本，发布者称原来的本子就叫《红楼梦》，不是《石头记》，但后半部分不是通行本续写的，前面大部分相似，但仍保留着“秦可卿淫上天香楼”等情节。全书结尾有“梅村夙愿得偿”等批语，于是大家认为此书作者为吴梅村。

　　关于这个争议还是很大，但我不太想参与过多争论，已经自行敲定吴玉峰就是吴梅村了，不然为啥都姓吴对吧？原书为啥不叫别的，偏偏就叫吴玉峰的《红楼梦》呢？

　　至于吴梅村，我个人认为，在书中也有映射，就是抽到老梅花签的稻香村主人，李纨。

　　李纨在书中是个负面形象，作者对他极尽讽刺，说他“女子无才便有德”。李纨有才，自然便“无德”；又说他是“槁木死灰”，说他“枉与他人作笑谈”，这样的人，可能是作者自己讽刺自己吗？

　　可能的。

　　吴梅村在明亡清兴后，因为声望和文才，被儿女亲家陈之遴推荐给了清廷，母亲敦促他出山，他就被迫入了清朝为官。他心里非常不想去，刚入仕便屡次乞归，都不被允许。只有三年后母亲丁忧，他才得以回家，此后再不出仕。

　　他对自己屈节仕清的经历十分耻辱惭恨，故有“无才便有德”之语，如果无才，便不会被陈之遴推荐，更不会屈节仕清，也就不会折损自己的德行了。 

　　隐居于深山老林时，他活得如鱼得水，但仕清三年，他活得战战兢兢，羞愧难当。这与李纨何其相像，一辈子隐居教孩子活得好好的，一朝孩子出仕，没多久便身亡。所以我认为李纨便是写的梅村，抽到老梅花签的稻香村主人。

　　如果是别人来写书，可能还不会讽刺的这般狠，毕竟梅村也是明遗民中颇有声望的一员。除了他自己，也只有他的仇人能这么写了。

　　吴玉峰之后，便是孔梅溪，此人我认为是孔尚任，原因有以下几点。

　　一、《红楼梦十二支》曲中，批书人两次提到“北曲”：“语句泼撒，不负自创北曲”，“悲壮之极，北曲中不能多得”，可见作者与“北曲”有密切联系，或者可以说擅长创作北曲。

　　二、在“听曲文宝玉悟禅机”一回中，宝玉和了一阙《寄生草》，批语道：“看此一曲，试思作者当日发愿不作此书，却立意要作传奇，则又不知有如何词曲矣。”

　　可见，作者当初原本不打算对这本书进行创作的，想去作传奇。明末传奇剧作家有两个格外有名气的，“南洪北孔”。刚好，“北孔”之孔尚任，既合了北曲之北，又合了孔梅溪之孔，完美匹配。

　　同时我们还知道了一点，孔尚任原本对增删此书是不感兴趣的，所以他对本书的增删应该并不算多。但他所写的《桃花扇》，开场却对《红楼梦》这名字作了解释，可见，也是一种联动了吧：“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”。“楼”便代指政权，故而“红楼”、“朱楼”等，便指的是“朱姓政权”，即明朝。红楼梦，就是明朝成了梦了。

　　孔尚任在书中也出现过，但没有作为角色出现，只是个背景板。在“宁国府除夕祭宗祠”一回中，“贾氏宗祠”旁边有“衍圣公孔继宗”写的一幅对联：

　　“功名贯天，百代仰蒸尝之盛；肝脑涂地，兆姓赖保育之恩”。

　　前一联说的是孔子，孔子是圣人，衍圣公是孔子的直系后人，也是每次改朝换代投降新朝最快的人，非常能见风使舵，也得以两千年还有传人。孔子的功名贯天，所以一百多代传下来，无论这一代的后人学问做的怎么样，总会被封为“衍圣公”。第二联夸的就是皇室，万万亿姓的人都仰赖皇室的“保育”。

　　孔尚任将《红楼梦》改为《风月宝鉴》，也是将“朱明成梦”这一立意做了改动，主要讲清风明月之史，从《红楼梦》中的以明月为主，到《风月宝鉴》中的清风和明月的攻守抗衡，立意就是从这里开始转变的。

　　孔尚任是读书人，不像朱耷是皇室，故而他们对阉党的看法不同，个人猜测朱耷对魏忠贤的美化，也是孔尚任不想增删这本书的原因之一。

　　阉党为皇室服务，故而书中凤姐处处费尽心血，只为贾家能坚持下去。但明末读书人与阉党势同水火，身为读书人最大的传承孔家的一员，他自然也对阉党不喜欢，这种不喜欢体现在了传奇剧《桃花扇》中，也体现在了红楼梦中。

　　红楼梦中凤姐第一次露出狠毒的心计，就是在“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”一回中，这名字一看就是《风月宝鉴》作者孔尚任所设计的桥段。贾天祥，贾瑞，贾府之祥瑞，是被你凤姐设毒计害死的，还说什么？

　　所以即便红楼梦中凤姐大部分形象比较正面，似乎与孔尚任的意见不符，但一个完善的故事在前，他也不好伤筋动骨地大改，只能加几个情节，完善一下凤姐的善恶两面，让后人读书时不至于被蒙蔽双眼，去一心一意地认为魏忠贤是个好人。

　　下一个大家期待的曹雪芹。

　　现在认为为曹雪芹是曹寅族谱上找不到的孙子，以此来解释曹寅与红楼梦有渊源的那部分。但我不想那么多，与其生搬硬套，牵强附会，不如直接说曹寅就是曹雪芹。毕竟曹寅有个别号叫“雪樵”，儿子孙子怎么敢有个别号与祖父重字？真当“避讳”二字是闹着玩的？

　　曹寅与清廷关系密切，曾奉命南下与明遗民接触，意图拉拢。个人猜测他就是那时候看到的《风月宝鉴》。此书让人着迷啊，连清廷的人都不忍心让他永远不见人世，又或者是相信堵不如疏，与其将其列为禁书，持有的人不敢拿出来，却私自留给后代，不如大幅修改，改掉书写历史批判满清的那部分，开始美化清风，美化薛金，让其故事变成只写风月情长，为闺阁立传的《金陵十二钗》，然后流传于世，混淆视听。

　　现在常有人问，如果《红楼梦》真的是写明末清初的历史，曹雪芹身为满清包衣，怎么会骂自己的衣食父母？

　　现在这样就有解答了，他的确不敢得罪自己的衣食父母，所以他极尽可能，在为薛金掩饰，在不影响情节的前提下，将他的容貌提成与林并等，将他的恶模糊处理，变成一个心善貌美的群芳之首。明遗民是不会美化薛金的，那么他现在为什么这么美，不就找到源头了？

　　但他还是没有大动故事的内核，披上画皮的妖依旧是妖，薛金的言行不一还是露出了破绽。不过即便如此，还是有不少人被画皮迷惑，认为薛金至善至美。

　　曹雪芹在红楼梦中也有映射，是另一个拥有“上帝视角”的姑娘：薛宝琴。雪芹，薛琴，我认为有迹可循。

　　最明显的一次，就是薛琴借外国美人——真真国女子（女真）之口说“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，来表明自己的态度，劝明遗民归清：

　　昨夜朱楼梦，今宵水国吟。

　　朱楼已成了昨日之梦，如今是水国治下。

　　岛云蒸大海，岚气接丛林。

　　你们就算逃到了岛上（明郑），有大海环绕，也无法阻挡清风之气吹遍大地。

　　月本无今古，情缘自浅深。

　　清朝也是学的明朝，现在跟以前没有什么两样，清朝最终何去何从，随缘便是（不用天天嚷嚷着反清复明）。

　　汉南春历历，焉得不关心。

　　汉人反清的势力在江南四处开花，让人怎么能不关心呢？

　　众人听了，都道：“难为他！竟比我们中国人还强。”

　　不就是在说，清朝做的比明朝还好，以此来劝看此书的人，不要太过于执着国仇家恨，还是尽早归顺清廷吗？

　　前面又有“怀古诗十首”，来为女孩儿们的结局作隐喻，几乎可以算是另一个《红楼梦十二支曲》了。十二支曲还是神仙给的预示，“怀古诗十首”却是出自薛琴一个角色之口，足可以见薛琴乃是作者下凡。哪个作者？最大的可能就是雪芹。

　　而且，薛宝琴是薛家的姑娘，受到了贾家众的欢迎，也正对比了曹寅是清朝的包衣，却受到了明遗民的欢迎，一模一样的。曹寅还有水平不怎么样的，却跟红楼梦关系挺大的几首诗，也足以证明是曹寅与红楼梦有关系，而非曹寅孙子与红楼梦有关系。

　　最后一位作者，或者叫增删者，水平可能比曹雪芹还不咋地，因为脂砚斋“因命芹溪删之”，删去的“秦可卿淫上天香楼”及其他许多的文字，要重新补全，凑足一回的字数，芹溪却无别话可写，就写得十分啰嗦。“吴氏红学”有许多论证这种“啰嗦”文字在书中的分布及其写作风格，大致判断了这些啰嗦的文字风格，与后四十回的写作风格如出一辙。

　　所以我大胆猜测，脂砚斋觉得明亡的文字太过刺目，在文字狱的环境中难以保全，所以命芹溪删去了很多他觉得不好或不恰当的文字，再让芹溪补全，80回后的内容也是如此。

　　但芹溪文笔不怎么好，前面改的有原文的稀释还不觉得如何，但后四十回完全原创，就太难以入目了。所以脂砚斋又把芹溪写的后40回给删去了，只整理了前80回留存，成了现在的《脂砚斋重评石头记》，而芹溪的后40回啰嗦文字，被丢弃不用。

　　而芹溪把前面几任作者、书名的变迁也写进了楔子里，既用了假名或者叫笔名，也成功把自己最后一任经手人的身份给隐藏了下来，并且时时强调“不干涉时事”，生怕有人说他写了时事了，就进文字狱了。

　　这样最大程度摒弃明清历史因素的成书，开始广泛流传，或许是脂砚斋的后人传出，或许是有别人盗用曹雪芹的名字，在当时的文人贵族圈留下了些许影子。但脂砚斋所整理的毕竟只有前半部，所以他只能借口稿子丢失。

　　一个真正的作书人，就算稿子丢了，情节还在腹中，也是能重新写出来的，即便文字与前稿不同，但情节是大差不差的。这位“假曹雪芹”稿子丢了就不补了，足见他并不是原作者，只是想卖别人的书挣点饭钱的潦倒汉子。

　　而之后，程伟元和高鹗看到了此书的价值，打算出版，于是到处去寻找此书的后半部，找到了芹溪所写的后40回啰嗦文字，虽然啰嗦，但好歹故事完整了，于是他们整理成书，雕版印刷，程高本《红楼梦》就此见了天日。

　　以上就是我认为的成书经过。

　　本书动笔于明亡，朱耷落魄出家，期间经过吴梅村、孔尚任、曹寅、脂砚斋芹溪等的增删修改，再被一个落魄小贼偷书卖钱，最终至清中期出版，历经百年，终成经典。

　　以上大部分都是我的猜想，有证据也大多是书中的证据，少有书外的证据。大家认同的也自己多思考，不认同的就当看个乐呵。以后如果有新想法了，再完善补充。

　　感谢观看。