jt叔叔《庄子•齐物论》笔记（十四）

     【果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？】我们这个世界，因为没有了道，所以有了爱与美。所以庄子说，到底哪边比较好？好像也是【都可以】的状态。只是我们要认识到，我们得到了爱跟美，代价就是我们失去了一体感。

       【有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。】如果我们这个世界失去了道，我们就有了伟大的艺术作品，有了伟大的学术和哲学的沉思、哲学家代表惠子倚树沉思。没有道的世界，就有了美好的东西。有了道的世界，音乐家也不用弹琴了。所以，到底哪边比较好？庄子说：我也搞不清楚。

        现在也有学者说：这一代的人类，是大约四千年前，头脑才脱离混沌，进入【二分心】的状态。开始学会使用左脑的。学会使用左脑之后，人类的科技文明，才飞速地发展起来。而欧洲从五世纪到十几世纪的文艺复兴之间的所谓黑暗时代，欧洲人还一度掉回过右脑主导的混沌之中，缺乏个体性，全凭宗教的【神谕】活着；当然，这段时光，以科技文明而言，就是发展停滞不前的黑暗

时期了。

         可是，这几个音乐家一到这里，庄子的文笔就开始让后代的读者有点混乱，庄子到底是要写这几个音乐家，还是要写他的朋友惠子？或许庄子好像比较想写惠子，【昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之拒梧也，三子之知几乎】这些人的头脑都是非常好的。【皆其盛者也，故载之末年】。所以，他们的学术成就什么的，都会被写在书上，载之末年，流传下去。

        可是，这种思想流传后世的伟人，比如说庄子的朋友惠子，庄子在讨论惠子到底是【成功还是失败】他对惠子的第一个质疑是：【唯其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之彼。非所明而明之，故以坚白之昧终】。惠子这个人，他喜欢这些东西，是因为这些东西让他显得【跟别人不一样】。可是，当这个人喜欢的东西跟别人不一样，他要让人家懂他，就很难了。

        人要伟大，就必须【跟别人有不同之处】。惠子是一个希望别人崇拜他的人。既然要别人崇拜他，就必须是我会，你不会；我懂，你不懂，不然你怎么能崇拜嘛？可是惠子会了一些别人不会、不懂的东西之后，他又落入另外一个矛盾：【我的东西你都不懂，你不知道我厉害在哪里，你怎么有办法崇拜我呢？】

       那你到底是想要别人懂、还是别人不懂？庄子说，惠子就卡死在这个【坚白之昧】里面。

         不提那个坚白之昧。庄子形容惠子的这个状况，每一个教书的老师都会面临到类似的难题，你到底是要崇拜者还是理解者？你只能选一个。理解你的人不会崇拜你，崇拜你的人不会理解你。

        做老师的都会面临【我到底要崇拜者还是理解者的问题】。当你认真观察，就会发现麻烦的地方：有些老师真的很讨厌他会的东西别人也会；可是当他的学生不会的时候，他又愤恨地指责学生辜负他的教诲。

        我们一般人都认为，学问的正道是师徒的传承。可是实际上，如果你对武林故事有一点涉猎，就会知道武林中人，那些做师傅的其实很害怕学生赢过他，或多或少会有私藏。

        所以，可以理解，站在老师的一方，当不是真心想要把学生教会的时候，就会产生这种矛盾【你不可以不会，也不可以也会】。于是，作为老师，自然而然就会无意识地形成一种行为，就是：【把话讲得很玄！】你不一定清楚意识到，自己害怕学生赢过你，但其实你是有害怕的。

        庄子说惠子会出现【坚白之昧】，就是这种状况：你讲出来的话，无意识中，为了让学生听起来玄，于是就变得【高深莫测】，但【不知所云】；讲得很【有光有气场】，但【含金量很低】。又要让学生了解你有多伟大，又不可以让学生跟你一样伟大。那你想，如果在这种老师的学校学东西，会有多痛苦？因为一旦形成师徒关系，通常下场都很不好，因为这个矛盾设定本身是极端残忍的。

        我们今天说一个人把话讲得很玄，周朝可能没有【玄】这个说法，所以《庄子》就不得不把他的朋友惠子抓来讲，来表达他的意见。他说惠子的东西【坚白之昧】。惠子那个时代，周朝的人逻辑科学没有那么发达，所以惠子发明的一套学问严格来讲那也不是惠子的学派，庄于只是举例，所谓的坚白论，是那个时代一个很无聊，但听起来好像又很有巧思的一种哲学思辨，是惠子提出来的，然这是庄子虚构的惠子。

        惠子提出来说，物质的属性是很神奇的：一个石头，可以又硬又白，可是它不能又黑又白。为什么黑跟硬是可相容的属性，白跟硬也是可相容的属性，可是黑跟白却是不相容的属性呢？惠子用样的方法来制造这个【高谈阔论、不知所云】的学术价值。

        如今社会上的理论太多了，已经不稀罕这种东西，但是对周朝人来讲，可能还是很新鲜的。

       庄子就说，当你的理论变成这样，你的小孩就会变得【以文论终】。你的下一代就变得很辛苦，因为你已经成名了，已经成立一个很奇怪的理论系统，然后你的小孩就变成一辈子不能做别的事，小孩花一辈子时间去研究理论，人生都牺牲掉了。庄子说，你的一生搞这些乱七八糟的东西，这样叫成功吗？如果这样叫成功，庄子做看院子的人，也很成功。庄子的成功，就是没有糟蹋下一代的人生。

        可是，如果像惠子这样，的的确确的学术大佬，或者加上前面两个音乐家都算进来，如果这些厉害的家伙都不算成功，那世界上还有什么叫做成功？谁也不成功。所以，成不成功很难评价。

        就连伟大的艺术都是产生于天地之间道的亏损，如果连这样的东西都不能评价，他说【滑疑之耀，圣人之所图也】。这个图，就是鄙视。圣人就跟很瞧不起这种还存有可疑、存有老鼠味的成功。

整理于《庄子白皮书》