走进老子——老子其书（3）

三、道德与得道

在问世之初，人们就把这部书就称为《老子》。但是到了汉代，也就是在汉景帝之后，人们又把这部书称为《道德经》。那么，《老子》为什么又称为《道德经》呢？这是因为在创作之初，《老子》就分成了上、下两篇，其中上篇又称为《道经》，下篇又称为《德经》。把这两篇合起来，就称为《道德经》。

为什么把上篇称为《道经》，把下篇称为《德经》呢？我们现代人给书取名，大多是根据图书的内容。但是在古代，人们却不是这样取书名的。古人取书名，大多是根据文章开篇的第一句话，从中抽取几个字作为篇名。比如《论语》的第一篇，一般称为“学而”，原因是什么呢？因为《论语》第一篇中的第一句话是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎’”，所以古人就从中抽取了“学而”这两个字作为第一篇的篇名。而《老子》上篇的第一句话是“道，可道，非常道”，所以古人就从中抽取了一个“道”字作为篇名。下篇的第一句话是“上德不德，是以有德”，所以古人就从中抽取了一个“德”字作为篇名。由此可见，《道经》并不是只讲“道”，《德经》也不是只讲“德”，而是《道经》中也讲“德”，《德经》中也讲“道”。

然而在长沙马王堆汉墓出土的帛书本里面，《道德经》的内容却是“德经”在前面，“道经”在后面。应该说，这才是《老子》这部书真正的篇幅次序。但从汉代开始，人们把这部书的篇幅次序进行了前后调整，把《道经》放到了《德经》的前面。当时人们为什么要这么做呢？估计可能与当时“罢黜百家，独尊儒术”的做法有关。人们推崇儒家，而儒家推崇道德规范，所以人们就把《道经》移到了《德经》前面，于是《老子》的书名就变成了《道德经》。

从历史还原的角度来说，《老子》可以称为《德道经》。但是从内容的角度来说，《老子》应该称为《得道经》才恰当，原因是什么呢？因为“上德不德，是以有德”，这句话里的“德”并不是指道德的“德”，而是通假字，通“得”，表示得到、获得。老子创作这部书的目的，就是为了告诉人们如何才能获得自然之道、人生之道、社会之道等各种道理，从而用来指导自己的工作和生活。

我们现在所看到的《老子》(也就是《道德经》)大多分为81章。其实《老子》这部书原本并没有区分章节，只是到了汉文帝的时候，有一个叫河上公的人把《老子》分成了81章，其中上篇分为37章，下篇分为44章。同时，河上公还给81章的每一章都取了章名。从此以后，人们所读到的《老子》，就再也不是上下篇的《老子》，而是区分为81章的《老子》了。

现在，大家都已经习惯于把《老子》分成81章来阅读了。分章节有分章节的好处，不分章节也有不分章节的好处。那么，不分章节有什么好处呢？从内容上看，有些章节的前后内容之间存在着非常严密的逻辑性和关联性。分了章节之后，这种内容之间的逻辑性和关联性就被割裂了，变得不那么明显了。不得不说，这就是区分章节而带来的遗憾。