《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》

葛兆光著，北京：中华书局，2011年2月1版  2013年7月5印

第二章    

山海经、职贡图和旅行记中的异域记忆

——利玛窦来华前后中国人关于异域的知识资源及其变化

一    想像和知识的差距：异域的想象

1980年在周原发现的两个大约BC.8世纪的蚌雕人像，更有人认为有高加索人特征。梅维恒甚至进行了一系列大胆的推论，甚至联系到古代的“巫”字的读音，应当与古波斯文Magus（Magianism一词的来源）有直接关系。

但是观念史上的关于异族的想象，却与生活史中关于异族的知识有差距，尽管古代中国的汉族人很早就应当有不少关于异族人的准确知识，但是在观念世界中却始终对于异域有一些来自历史记忆的想象，一直到明代中叶，人们还是习惯于这些想象。

二    建构异域想象的三类资源：旅行记、职贡图和神话传说寓言

《史记》《汉书》

梁元帝《职贡图》
唐·周昉《蛮夷执贡图》

北宋赵光辅《藩王礼佛图》

宝庆元年赵汝适《诸藩志序》

元·周达观《真腊风土记》

元·汪大渊《岛夷志略》

《穆天子传》
《庄子》
《十洲记》

《搜神记》
《山海经》

四    利玛窦之前的异域想象：来自古典知识和历史记忆

五    利玛窦来华之后：从“天下”到“万国”

乾隆时代的《万国来朝图》中，荷兰人、英吉利人、法兰西人虽然仍被放在主动向天朝大国朝贡的位置上，但他们的面貌已经和谢遂《职贡图》中的异族形象很接近了。

《四库全书总目》将《山海经》等书目从史部地理类“退置（子部）小说家”。