克索尼亚挽歌（Part 1）
（The Requiem of Cthonia）

-【战锤40K同人短篇&自创战团Black Requiem背景】

前言：

一个萌新，堆积党（悲），偶尔画画的普通csm玩家。本篇动因是想给自己的自创战团用作简单设定背景，后来却越写越多，愈发不可收拾，这篇流水帐式的咸鱼杂文便就此问世。

可能是对于所谓“幻想之精神”有着强烈执念的缘故（这也是笔者入坑战锤的原因之一），我会享受于沉浸在自己所构建的象牙塔和幻想国中，甚至乐此不疲地为自己的每一颗棋子取名。本文也正是借希腊神话中“克托尼俄斯（Chthonic）”(1)“基督救赎”(2)之概念，依托于我最喜欢的唤魔大师(Master of possession）这个形象而生。

我相信，无论是绘画创作，抑或心血来潮的文字随笔。所谓之“创作”，那些骑士与恶龙的幻想，那些天使和恶魔的神话，故事所带给人的不仅是故事本身，更多的是精神层面上所谓的真正自由。

最后，笔者并非专业人士，也没有多少写作经验和扎实文笔，本文内容部分参考来源战锤官方创作，图片来源网络，故事主体为个人依据战锤40K世界观所杜撰而成，若有冒犯或不妥，在此深表歉意，有任何疏漏不足，也欢迎各位多加指正。

同时在此感谢 @一条关白、@富馍之煮、@典范之拳、@混沌学者 和 @寒灯独夜人，正是有诸位大佬前辈的宝贵指点与热心鼓励，本萌新才得以勇气发出这篇拙作。

引用 @一条关白 大佬的话：“战锤并不是一个教条和封闭的社区，它欢迎所有愿意去创作和思考的人。”而这个社区，也正是因你们的存在，于这个浮躁的当下熠熠生辉。

『我们的一切情感与行为都将倒映在灵魂之海中，这场屠杀固然亦无例外。一切的痛苦、恐惧、愤怒，以及遭背叛的疑惑，皆在另一个次元凝结了起来。对至高天来说，战争即为最可口之食粮，而所有战争中，当属强者凌虐受他们保护的弱者的战争最为丑陋不堪。每一次屠杀，都会让恶魔于至高天诞生。每个痛苦亦或鲜血飞溅的瞬间，皆带来无数哭泣与恐惧。恶魔的诞生方式不尽相同，一只邪魔在火焰出生，可能意味着现实世界中十几条生命的消失；而当一个母亲看到自己的孩子被曾经的保护者挑在矛尖上时，她痛彻心扉的惊骇则会让另一只得以新生。一切类似的行为，都会在亚空间，在现实的彼岸产生恶魔。』

—《黑色军团：荷鲁斯之爪》- 第四章

『作为吾等之救赎主，基督执行先知、祭司和君王之职分，其于降卑和升高这两种状况中皆为如此。』

（约15：15；约20：31；彼后1：21；约14：26，1：1，4，18，16：13；来1：1-2）

 

当克索尼亚之围(Siege of Cthonia)的惨剧落幕，荷鲁斯·卢佩考的降临地被黑暗天使的漩涡炸弹撕裂之时，一位以死亡为食的终末使却在此得以新生。

世人从未见过其样貌，亦难以想象这样的生物是何等仪式所致。而在那场血腥浩劫的高潮来临前，早在维伦·阿舒尔哈顿连长率领的克索尼亚真子在轨道上击溃帝国之拳的封锁前，在叛徒之门(Lupercal之门)巢都那错综复杂的地下墓穴中，一位备受当地荷鲁斯之子和黑帮帮派推崇的黑暗祭司，这位被尊为“黑羽(Obsidian Plume)”的宗教领袖掌管着一个重生于旧日阴影中的庞大地下教团。

大祭司早已聆听到了来自幽冥的喃喃低语，那些关于这个世界终末的最后预言。

先知

『基督执行先知之职分，是藉着他的道和灵，向吾等启示神拯救吾等之旨意。』

（约15：15；约20：31；彼后1：21；约14：26，1：1，4，18，16：13；来1：1-2）

这个历史可追溯至克苏尼亚远古时期的教团，于人类首次踏上这个曾经富饶的矿业世界后不久便存在至今。一次普通入殓仪式上阴差阳错的操作失误是这一切的开端：一群戴着骨质面具，身披报丧黑鸦羽饰，手握通灵符石的当地牧师团，通过与石棺中的遗体对话，他们得以与克索尼亚上一股无形的超自然力量相连结。正是对这片土地原初混沌意识的无意识崇拜，和对那位自称掌管死亡与轮回的未知存在所持有的，关乎生死奥秘之知识的渴求，从这一天起，牧者们被永久地改变了。这群生来有着通灵天赋的灵能者获得了启示，他们成为了第一代黑羽。

他们是牧魂者，他们是克索尼亚传说中黑暗冥府的先驱，最初的神谕使。

那位阴影中低语的存在虽未显露得以比肩至高天大能的伟力，但其无疑握有克索尼亚大地的万千权柄。这位神祇掌管着这片大地上死亡，被黑羽们尊称为冥神的它为其先驱们阐明了这个世界上的轮回之道，赠与了黑羽们以自然消亡的豁免。

作为受膏者的黑羽们将死亡、轮回、救赎的真义，和那象征冥府之刃的漆黑图腾刺在了他们不再老去的血肉之上；同时，为表对这片土地的尊敬，他们需在祭祀丧葬、慰藉生者与亡灵之时，以克索尼亚之名祈祷：生者被许诺死后及轮回来世的美好，他们流着克索尼亚的血，死后也将永远与克索尼亚同在，而这得以抚慰其苦痛；逝者的灵魂则被牧魂者们献祭给了幽冥中的存在，通过祭祀秘仪，这片土地甚至还得以丰产。(3)而与此同时，虚无中的阴影也在逐渐蔓延。

然而，免去死亡恐惧的黑羽们却终究是凡人，凡人无不渴望着永生，却又无力承受永生所带来的重压：千万年间身边之人逐一离世而自己却永不衰老，只能亲眼目睹一位又一位所爱之逝而自己却永远处于生死轮回的边缘徘徊。

这个故事从一开始便注定是个悲剧。

早在那个半神坠落前，黑羽们往来于巢都底层传教布道已有无数个岁月。借助奥仪秘法的力量和对冥冥之中那位神祇的虔诚信仰，曾经的牧魂者教团规模逐渐壮大，进而演变为克索尼亚地下世界最为凶恶阴险的势力之一并渗透进了大大小小的巢都黑帮之中，众多帮派首领和手下暴徒们刺上了冥府之刃的远古图腾。而这也是教团得以在这颗蛇巢般的星球上生存发展的唯一方式，这即是克索尼亚之道。

黑羽的教团名义上作为黑帮于克索尼亚地下展开布道与祭祀，以求避开当时牢牢控制着地上世界的那群同样狂热且更为强大的欧姆弥赛亚信徒的机械耳目。但他们帮派的外衣下，沿袭至旧日的教团信仰却从未动摇，并正是以此吸纳了大量信徒且对组织加以巩固，来自冥界的业火因而愈发猛烈。

他们暗中操纵着频繁的黑帮火拼与地下教派们的血腥斗争，借此从中获取了大片矿场的实际控制权，教团在其最深处的矿区中央建造了一座巨大的古哥特式的漆黑教堂，并以此作为这个所谓帮派的权力中心。教团成员以黑羽和冥神的名义传教布道并向克索尼亚处决献祭了无数异教徒。然而对于那些贫民窟中常年饱受极端贫困与血腥争斗，被由早已重度污染的大气、肮脏污秽的饮用水和食用腐尸所引起的诸多疾病所困扰折磨的大批畸零平民，这个至少表面上许诺他们以庇护、生存物资和轮回解脱之教义的教团帮派无疑是其不幸而短暂的一生中唯一的救赎，他们蹒跚前来黑羽的教堂顶礼膜拜，转而又被带到矿场为其卖命赎罪以求最后的解脱新生。

黑羽们以信仰与秘术控制人心，又借冥神的赐福予以教众们生存的力量，帮派规模愈发庞大的同时，关于其背后冥冥之中那位神祇的怪谈和黑羽永生的传说也逐渐从巢都阴影中传播开来。

而克索尼亚上的机械神教很快便听闻了这个崛起中的地下异端势力，身着红衣的技术贤者们命令手下的机械爪牙突袭并占领了受黑羽管辖的几处重要矿区以示惩戒。但起初将其当作普通邪教团体的惩戒部队却遭遇了前所未见的决然抵抗，从未有任何凡人异教徒胆敢像这般反抗欧姆弥赛亚的意志。惊人的伤亡统计数据激怒了这群来自火星的殖民者，他们向其鲜少踏足的巢都底部派出了复仇与处刑的神使。当地信众虽利用地形竭力抵抗，但万机之神的铁蹄却仍以摧枯拉朽之势包围了地下最深处的大教堂，降临在了黑羽及其教众最后的堡垒前。

随着教堂那漆黑石棺一般的沉重大门被刽子手们轻易攻破，奋起抵抗的黑羽及其教徒不可避免地遭到血腥镇压，纵使黑羽们有着非物质力量的加持，但最终依旧寡不敌众，他们的教会沦陷了。

铭刻着克索尼亚远古铭文的黑曜石祭坛被那群冰冷的机械造物摧毁埋没，甚至那些跪倒在地手无寸铁的年幼信徒们都还没来得及发出一声尖叫，就被钢铁洪流无情地碾作肉泥。力竭被俘的牧魂者们最终被钉在高耸的处刑架上，黑羽们向他们的神祈祷，他们的神没有回应，但他们深信，自己将赴神之居所并与之同在。

被打上异端烙印的黑羽全数葬身在他们教堂废墟上临时搭建的火刑场，无数经文典籍于他们脚下一并化作灰烬，那些当场被缴械俘虏的凡人信徒则被改造成无脑奴隶。而残留于巢都其他角落的教团残部，这群失去了信仰领袖的人们东躲西藏，冥府之刃已然破碎。在往后的一段漫长岁月中，他们不是被机械教逐一捕获，就是在其余黑帮如鸦群一般的联合绞杀下被啄食殆尽。

最初的那批黑羽们，他们不愿将永生这份看似甜美，实则苦痛的特权传承给其后代。他们最后与那些生死轮回的古老禁忌之道一同被万机之神的信徒焚烧殆尽。

而唯独那位在最初的入殓仪式上与尸体对话，资历最年长，被称为黑羽之首的大祭司。这位有着预言能力的永生者，其于万机之神铁蹄到来前已预见自己的终结。他看见了沦陷之时，这些了无人性的冰冷机器对他们神圣祭坛的亵渎和对无辜教众的残酷暴行。

他厌恶这些火星殖民者对自己土地无休止的掠夺搜刮，却无力阻止欧姆弥赛亚的狂热信徒们的贪婪索取；而有限的祭祀也只能延缓这片土地的死亡，唯有借以神的力量抚慰巢都炼狱中那些破碎的人心。他们原本拥有的一切被这些红衣异教徒们无情剥夺，现在就连他们的生命和信仰也要被其一并抹杀。悲愤而不甘的大祭司在来自虚无圣灵的低语声中，将和神的血契重新与自己的儿子巴尔多(Bardo)相绑定，把参透轮回和永生的秘法一并传授给了流着自己血脉的最后子嗣。

仍是孩童的巴尔多在教堂废墟瓦砾覆盖之下，亲眼目睹了自己已失神眷的父亲赤裸着被捆绑，饱受残忍折磨后四肢被钉在处刑架活活烧死。继承神谕的他，看着火光中肉体无比痛苦却一声不吭的父亲，他那被教堂倒塌木梁所重伤的右腿也没有了疼痛，他的眼中交替闪烁着橘黄和深红色的光芒，那是熊熊燃烧的仇恨。

刽子手们离开后，巴尔多拖着残废的身躯挣扎着从废墟中爬出，来到空荡的处刑台中央。空气中弥漫着烧焦血肉的气味，羽毛般轻柔的灰烬落在他的身上。

他还记得，父亲和其他人冲向那些机械屠夫前，最后那个温暖的怀抱和决然的眼神。
他还记得，与他们一同在教团圣堂中虔诚祈告时烛火的闪烁和圣油的清香。

而这个唯一能在这颗毒蛇巢穴般的星球上带来片刻温暖的地方，也不复存在了。

他勉强地支撑起上半身，戴上父亲临行前交给他的骨制面具，双手合十，跪在地上那堆仍有余焰的焦炭中央。

这些是和他长大的朋友，是陪伴他的家人，是他的父亲，是他自己。

他开始吟诵父亲教予他的悼词，执行了他人生中第一场祭祀。

巴尔多死了，如今只有黑羽。

在之后的岁月里，这位受膏者，新任的黑羽，成为了最后的克苏尼亚冥使。所有死于烈火中的黑羽们千万年间累积的业力还有那些横死于钢铁洪流下，无数教众们的困惑、不解、愤怒、怨念和上古信仰之力汇聚至一处。

这片土地的冥神将这股前所未有的磅礴巨力一并赠与了它如今唯一的宠儿。

机械神教的舰船在克索尼亚被彻底榨干后扬长而去，他们只留下了一颗废弃的星球。这个曾经的矿业世界因先前殖民者们的大肆建造、采矿和挖掘隧道已变得破败不堪。千疮百孔的星球地表如今只剩下摇摇欲坠的重工厂，早已枯竭的矿场和数不清的地下墓穴。

而早在坠落这个星球上的半神剑指泰拉伪帝，掀起那场撼动银河的浩劫前。这位掌控了恐怖伟力的大祭司已在巢都世界的阴暗处，在枯竭矿场的坑道里，在地下墓穴的深处和无数慕名而来的信徒心中重建了他的教堂。这个依然崇拜着那个冥神，教义已近似极端拜死教的阴影教团，带着过往岁月赠予的无尽愤恨，冥府之刃在新任黑羽手中得以重生。

也许是因为如今生命的逝去过于常见，一场古老繁复的传统祭悼仪式反而成为了奢侈之物。又也许是因在愈发黑暗的银河里，这颗现已如同现世冥府般的星球上的绝望众生，无论扮演着何种角色的他们都已濒临崩溃，活在地狱之中的民众也无疑会仰望祈求那地狱的力量，人们无比迫切地渴望那信仰的力量和轮回解脱之说所带来的慰藉。

他的教团信徒规模已远超他父亲的时代，更为细胞化地遍布了克索尼亚地下世界的各个角落。其中有着巢都贫民窟的畸零百姓，有着遍布克索尼亚的黑帮暴徒，甚至还有着当地荷鲁斯之子驻军数量惊人的秘密结社，无数战士身躯刺上了冥府之刃的图腾和旧日经文的真言，教团的爪牙遍布了这个荷鲁斯之子的家园世界。在一个夜里，当地驻军原本的战团牧师离奇失踪，在早已根植战团各部的党羽簇拥中，黑羽那暗红的牧袍下便多了一件荷鲁斯之子为其特制的，由其灵能驱动的精工动力甲。至此他走出阴影，一跃成为了当地战团的正统信仰领袖。甚至荷鲁斯本人亦曾多次派遣使节前来他的地下墓穴，但他却婉拒了荷鲁斯的邀约，他早已预见了这位本该弑神的战帅最终死于其致命的自大。而与此同时，黑羽背后那位神祇的力量也在与日俱增。

在黑暗天使的恐翼部队为争取时间设置漩涡炸弹，和帝国之拳一同与荷鲁斯之子做最后的厮杀之际，大祭司正在登上荷鲁斯之子炮艇逃离克索尼亚这艘命中注定沉没的巨船。他挥动手中那镶嵌着传承自父亲，首位黑羽的骨质面具的牧魂法杖，前来阻截的几十名帝国之拳星际战士在远古黑暗秘法的恐怖力量下内脏爆裂，其肉体顷刻便化为陶钢装甲下的一堆血沫。

注意力分散的片刻，大祭司转头目睹了身后的年幼独子头颅被击碎的瞬间。他的儿子横死于阴影中一位黑暗天使的爆矢枪流弹之下。

『因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。』

——帖撒羅尼迦前書(4:16-17)

注释：

(1): 克托尼俄斯（Chthonic）（希腊语：χθόνιος，罗马化：khthónios，希腊语发音：[ˈθɒnɪk]，直译为“地下的”）是希腊神话中的地神的统称，指称在冥界生活的神和灵魂。希腊语中有数个代表“大地”的词语，khthon是其中一个，它的确切含义是“大地之内”，而非地面的世界（gaia，盖娅）或是作为领土的土地（khora）。它的直接引申义是“丰饶”和“坟墓”。克托尼俄斯一般被认为来自希腊史前居民所信仰的巫术，其行为和显圣的方式都和奥林匹斯神大相径庭。（来源：WIKI）

 

(2): 所谓基督之三权，通俗的解释为：基督为了成就救赎者的使命，履行了先知、祭司和君王的职分。先知代表神向世人宣告神谕；祭司代表人前往神的面前，并为人的罪而献祭；而君王则站在先知和祭司中间，在他们的帮助下，按照神的旨意治理百姓。旧约时代分别设立了三权，三权在神与人之间起到纽带的作用。而“基督”的意思是“受膏者”。先知、祭司和君王在在旧约时代任职时都需要受膏。受膏包含两种意思，一是分别为圣之意，即受膏者要在百姓中特殊分别出来，成为神的仆人。二是“膏”象征着圣灵，所以受膏表示受了圣灵。这表示人在担当这三个职分的时候，若没有圣灵的帮助则无法担当。

在旧约时代，三个职分绝不能兼任，三权需彻底分设。先知只忠实于先知的职分，而祭司则专注于祭司的固有职责，即便是君王也不能干预先知和祭司的事务。旧约时代的乌西雅王是位好王，他热心服侍神，并委身于神的事工。但是当他来到圣殿，献了只有祭司才能献的祭时，就得了大麻风（代下26：16-19）。从这里可以看出，神绝对地分立了三权，任何人都不得兼而任之。但是耶稣基督为担当救赎者的使命，兼任了这三个职分，所以旧约中的三权只是对将来要来的基督的预表而已。

此概念也是本文的核心所在。

(3):克托尼俄斯曾经为农业社会的一些宗教团体所崇拜，维系了某些特定的宗教仪式。但是虽然克托尼俄斯主事丰产，他们并不拥有垄断，一些奥林匹斯神也过问大地的生产。比如得墨忒耳和珀耳塞福涅都负责看顾土地的丰瘠，而前者在诗歌和神话中被普遍划分为奥林匹斯神，后者则是地神。（来源：WIKI）