耶路撒冷——文明融合实验室

 

    纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

 

    真相与真知可能就在现场，万里路有时更胜万卷书。

 

    本着知行合一，体用不二的治学理念，踏上以色列与约旦的文化考察征途，期间脚崴伤了，一路颠簸终成现实。

 

    9天之行，遍及各大废墟、古城、社区、小巷，马不停蹄。但毕竟是走马观花，很多史籍未查，所以，一切都是碎片，一切都是随思，甚至是臆想。经不起推敲，不能以学术标准规范待之。

 

    姑妄言之，姑妄听之。此行受“文明冲突”思想影响，我很不认同其观点，故有此行，以探究竟。

 

    塞缪尔·亨廷顿（Samuel P. Huntington）一书《文明的冲突与世界秩序的重建》出版后风靡全球，他认为：冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。

 

    其弟子弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）在其《历史之终结与最后一人》认为，伊斯兰世界的问题“不是文化冲突，而实质上是政治激进主义，与文化无关”。

 

    亨廷顿看到了意识形态的阶段性和文化的可持续性与稳定性，但他依然用工业文明的视角看待文化的冲突，而忽视了文明更迭中新文明时代背景下的矛盾形态的转换。

 

    信息文明颠覆了工业文明的生产要素的同时，亦必然颠覆意识形态的对立关系，未来的世界不再是非此即彼的博弈，融合发展是基本趋势，共生共存既是基本态势，也是不可改变的现实。

 

    文化将在融合中相互发展，共生共荣，逐步趋同。

 

    福山看到了伊斯兰的现状，却没有觉察现状背后的成因，伊斯兰面临的是信息文明背景下的文化融合与文化革新问题，用农耕文明的规则对应信息文明、必然不合时宜。

 

    政治激进主义就是文化的保守主义，不是与文化无关，恰恰相反，是与文化完全正相关。

 

    两人都看到问题的一个方面，但都忽略了文明更替中生产要素变更必然带来的上层建筑的变迁，属于用旧眼光看待新问题，仅仅看到了问题的物理表象，而没有看到化学反应的质变动因，可谓知其然而不知其所以然。

 

    对于这一点，只要站在耶路撒冷，就会一目了然。

 

    在耶路撒冷，犹太教、基督教、伊斯兰教三教你中有我，我中有你，一座教堂，三教朝圣，是共同的精神家园，怎可能分割？一座城市，犹太人、阿拉伯人、亚美尼亚人（逃难至此）都视其为家园，怎么能分割？

 

    现实不可分割，必然要学会和平相处，比邻而居。

 

    信息文明将进一步弱化空间的概念，全球化将使世界变成地球村，同在屋檐下，同饮一江水，已成事实。

 

    空间缩短人与人之间的距离，文化以空间为载体，也必然进行融合，不同特质的文化融合，必然发生化学反应，产生新的文化，这就是文化创新。

 

    创新的文化蕴含各方文化的共同点，文化趋同自然而然。

 

    站在耶路撒冷，看耶路撒冷，未来的耶路撒冷必将成为人类不同文化、不同信仰和睦相处的典范，这是不可改变的现实使然，也是文化发展的趋势使然。

 

    站在耶路撒冷，看世界，未来的世界必然是个大家庭，无论肤色、地域、文化、宗教，彼此取长补短，逐步趋同，美美与共，世界大同！

    世界潮流，浩浩荡荡，信息文明滚滚而来，识时务者方为俊杰！这就是耶路撒冷之行的感想，如果将来有机会结集付梓，意取其名曰《文明的融合》。