话先秦二三神话历史
无论是人们口口相传的神话故事，还是带有神秘色彩的远古“历史”，都是一个民族的想象力所在，更是灵魂所在。种种逻辑错误、自相矛盾、夸张玄幻在古人原始但奇妙的构思，极其富有魅力的故事面前倒显得不重要了。对中国来说，神话传说体系大致从盘古开天地说起，直到大禹和他的天才儿子启才算结束。然而过程种种，众说纷纭，本文意在整理各方体系，向读者展现一个多元的三皇五帝，权当一乐。
三皇五帝，不可全信，从唯物角度来说，我们又不免说些客套话了：“反映原始人类的生活方式和美好想象”云云。史记将过于不可信的部分去除，留下的部分还和玄幻小说差不了多少，如此难以让人信服，况且商之前无任何文字资料，即使二里头遗址出土一定程度证明了夏的存在，西方和饭团国的某些历史学家依然认为无文字，无夏朝，可见文字实物史料的重要性了。
以下正文：
盘古开天地，这是毋庸置疑的。盘古生在一个大球中，有一把光头强的巨斧，质量超好，不停劈砍周围的困墙。历经不知道多少年终于脱困，巨星被一分为二，一上一下。
盘古头上是天，所谓大气层，每日上升三米；脚下是地，每日加厚三米。自然，盘古也每日高三米（一些同学该问问盘古吃的什么药，脑垂体怎么长的）。然而问题来了，盘古不是上帝，先合计到了该有光，而是看到周遭环境太过恐怖，想到后代无法在这样的次第中生存，便牺牲了自己。
盘古牺牲了自己，有没有造出人来，暂且不论，总之他的某些部位是化成了女娲娘娘和伏羲哥哥，至于是哪些部位，大家自己脑补就好。而其他部位呢，还是建个表格比较好：
自此，盘古作为开天辟地的神的神圣职责已经完成，且看后人如何何：
女娲作为传说中造人、补天的神，地位似乎却远不如其他人，但要按时间来看，女娲是继盘古之后的第二代神。盘古本龙首蛇身，而女娲伏羲自然也是蛇身，一些记载中女娲身姿婀娜，宛如媚蛇，可见，此时的女娲并非人身，但可算得盘古后裔。所以我认为，盘古生出女娲，女娲造出人类，本质上女娲和人类的形体是不同的，我更倾向于女娲有两种形态随意切换，在这里我想cue一下易中天先生的有趣观点，在他的书中可见。
女娲于是造了人，这等老套的故事就不再赘述了，然而女娲造人到底是团队合作还是个人主义我们不得而知。亦有传说称：女娲造人后实在过度劳累，要知道甩藤条也是个累人的活儿，于是想到让地面上的小人儿成双成对，一来解放生产力，二来男女搭配从此再也不会孤单寂寞冷。然而女娲似乎没这个权利，还找到了掌管男女婚配之事的神赋予了人类这个神圣的功能（如果人类一开始没有繁衍后代的操作，那么婚姻之神哪里来呢？可能他一开始掌管神仙婚事吧，毕竟女娲伏羲也是夫妇。也有说法伏羲建立了婚配制度，一夫一妻制），看来女娲也并非全能嘛！
以下关于伏羲的描述，我要彻底抛开其青帝的称号和燧人氏之子的血统了。权当是燧人氏犯了什么大错，我将伏羲划给盘古的后代。伏羲对中华民族的贡献亦有很多：教人做饭饮食，创立八卦，设立官员，发明乐器，制造渔网捕鱼，教人们捉物饲养，抽丝纺织。哦对了，不得不提的是伏羲女娲本是兄妹，而后结为夫妻。
然后是三皇了：即天皇地皇人皇，天皇也是盘古后裔，寿命一万八千岁，有十二个儿子治理众多人民。天皇将人们分成若干部落，选出首领，具备国家雏形。天皇死后，地皇在龙耳山诞生，寿命同样是一万八千岁，有十一个儿子，他将混乱的天地秩序拉回正轨，又制定历法，让星星远离地面。人皇诞生于刑马山，寿命稍逊于前两位，只有一万五千六百岁，有九个弟弟，分治九州，自己则住在九州中央，时不时出行巡查。
然后是几个英雄人物：他们分别是有巢氏，燧人氏和神农氏，神农氏同时和伏羲女娲并为史记后世之篇中的“三皇”。这名字就很有意思了，有巢氏当然教人们不要住在地上，而在树上建出简易的树屋，这样就可以抵御洪水猛兽了，经过人们天才般的改造，这种树屋逐渐挪到地面上来。燧人氏给人们带来火种，从此人类和其他动物最大的分别便出现了。期间我们还要说说女娲，共工和祝融在不周山决斗，共工战败，无能狂怒，一头撞向不周山，结果不周山被撞断，天地之间失去了支柱，开始倾斜，女娲娘娘多善良！她不忍看到人们遭受如此劫难，便用山上的五色石头烧炼，用炼完的糊糊把天糊住，又整死了一只神龟，把它翻过来四脚朝天，当作支柱，而天上漏下来的大水呢？女娲一定学过化学了，她用草灰吸干大水，这就是华北平原的成因。神农则更伟大了，人们虽然不用担心天塌地陷，但却对面前的各种草木一脸懵逼，不知道哪个能吃哪个不能（合着伏羲教了做饭没教食材选用），于是神农出现了，他遍采世间奇花异果，五谷杂粮，一一放到口中咀嚼并吞下，幸而这位神农异于常人，一天中毒个几十次也是常见，但好在确定了什么是吃的、什么是可以拿来入药的，那些吃了一命呜呼，不愧是半神，自然被当时的人冠以首领的名号，其后代也在承袭其地位，炎帝可能就是神农的后世。于是，人类可以说是最早的此类书籍《本草》出现了（此时有无文字仍存疑，本草应为后世之作，又不断完善）。
至此，神话结束，传说开始。
提到传说，便是五帝时代了，注意，五帝并不一定是连续的，可能存在断代。五帝伊始是黄帝，黄帝出身少典氏，姓公孙，名轩辕，自己弄了个有熊氏，后来因为住在姬水河畔而改姓姬，乃是河南郑州人也。史记关于他的记载也是十分玄乎：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”，要说这黄帝也是挺厉害，生下来就是精神小伙，会说话还聪明，少典不知道攒了什么阴德。这一时期是早期中华大地区域性群体蓬勃发展的时代，北有炎黄蚩尤，南有三苗乱德，有事没事出来窜两下，反正是不安宁，正赶上炎帝这老家伙“光宗耀祖”，把一手好牌打得稀烂，不行球事，大伙儿都不听他的，互相就知道干架抢女人，炎帝又没法儿管，心有余而力不足啊！
乱世出英雄，轩辕可是乘上了时代的春风，炎帝本想着我干不过蚩尤收拾你们这些小喽喽还是手到擒来吧，没想到轩辕来了一句王侯将相宁有种乎？大伙儿跟他干。于是联合了一群小弟，对内教大家生产劳作，贤德圣明，训练军队，把什么貔貅老虎都用上了，对外则是不怂，不服就干，终于和炎帝在阪泉打了一架，赢了。这下名正言顺了，我黄帝可是神农buff加持，以战养战，掠了神农的老家底，遣调诸侯（权且称其为诸侯）军队，和蚩尤这个骑熊猫、跳大神的犯罪分子在涿鹿干了一仗，先擒后杀，以儆效尤。从此他便四处征伐，终于平定四方，大家一看这个比挺厉害，惹不起，便尊称他为天王老子的好儿子，并且黄帝自己也十分瞧的起自己，命令大家不许和自己一样没事就干，若有纠纷，自有我黄帝老儿仲裁，于是大家闲着没事开始搞祭祀一类的东西了。而黄帝也不闲着，推算立法，谈阴阳聊生死，总之是哲学大师。为什么叫他黄帝呢？因为他有土德祥瑞，土是黄色的嘛，自然是黄帝，这在对土地有特殊情节的中国人心中不可不谓一个尊贵的名称。
黄帝和西陵氏嫘祖结婚生下俩儿子，其实都做过小头头儿，一个叫玄嚣，也就是青阳，次子是昌意。昌意也不太行，被分配到若水之地，不过生了个儿子比老子强多了，也就是高阳。高阳曾辅佐过一段时间青阳，至于黄帝到底将帝位传给了青阳还是高阳我们不得而知了，但青阳在传说中也是一位人物，青帝就是他了。不管怎么说，高阳做了头头，被称为帝颛顼（说好的禅让制呢）。关于颛顼的记载实在不多，只知道他应该有些闷骚——沉稳有谋，通达明理，温文儒雅吧！天下归顺。
然后颛顼死了，他儿子穷蝉没那么好运了，帝位传给了黄帝的另一支后代——青阳的孙子高辛。说到高辛就更牛逼了，生下来就会说话，求他娘的心理阴影地位，一位什么样的母亲能接受自己的孩子生下来就叫自己“妈妈妈妈”？那还要吓死了。高辛被称为帝喾，生了俩儿子，一个放勋一个挚，帝喾死后帝位被“传”给了挚，即帝挚，然而帝挚也是个赔钱货，不行善政，最后被自己的弟弟放勋登上帝位，也算民心所向，此人就是尧。
关于尧的事，那可是多了去了。尧是一位不折不扣的领导，他用人有一手，能让别人干的都不会亲自动手，但这都是些什么苦差事：天天迎接太阳、送走太阳，还得十分恭敬，美其名曰“记录天文历法”，我看故弄玄虚，形式主义，即使要计算天文历法，又何必找了四个人分居四下？这四个人分别确定了仲春、仲夏、仲秋、仲冬，尧又发明了闰月，来修补修补时差bug。其实尧这个人，只有一个地方好，那就是他人性好，也就是品德好。
但除此之外，别无其它。
尧每天问的最多的问题就是：到底谁能接替我的位置啊！到底谁能辅佐我治理好国家的大事啊！到底谁能治理这滔天洪水啊！谁来帮帮我啊！不过这正是一个成功的领导者的魅力所在。他还干了件好事：知道自己的儿子丹朱是个熊包，坚决没让他继承了自己的帝位，看透了共工这货有点精神病，不然他祖先也不会撞断不周山，然而有时候身不由己啊！没人治水怎么办？大家都说夏部落的鲧行，尧说鲧不行，不行又能怎么办？人家就是干这行的，手里有专利，有技术，再者说天下大乱，民怨总要四起，总得找个背锅的。治水治不好可不怪我尧，要怪怪鲧，于是鲧治了九年的水，还是一个样子。
鲧是怎么做到会治水把自己治死的，这是因为他用疏通小河的方式治理黄河支流，天天想着造大坝，造大坝，结果天天溃堤天天造堤，劳民伤财！尧终于是绷不住了，给他咔嚓了。
尧干的好事够多了，年至古稀了，开始合计身后之事。自己的儿子都是低能儿怎么办呢？他让大家举荐能人，然而这能人也是有一些条件的，得是贵族宗亲或者流落民间的远房亲戚，由此看见这禅让的毛病了，让来让去帝位还是姓姬嘛。大家说有个单身汉舜可以，他很行事，家里人虽然都性行顽劣，但他靠自己使家庭和睦，是个大孝子啊！
然而果真有必要说说舜究竟是个什么牛马。他家里头已经不能说爹地放纵，娘亲愚蠢，兄弟阴险了，只能说一家人都想置他于死地啊！有没搞错哇，爹不是个东西还有点可能，娘对自己儿子不好是个什么情节？怎么着，怀疑从自己肚子里出来的孩子不是自己的不成？别人都是知其母而不知其父，这咋亲娘妈也这个德行，不愧是愚昧！后来这位好妈妈go die了，好爹地给舜找了个后妈，生了个小的，叫象。于是一家人每天想着要杀了舜，舜每天以左脚先进门为理由差点被ko，但每次舜都能躲过，好家伙，这是狂战士遇上忍者了，咋打打不死。包括但不限于爬到粮仓上被瞎爹一把火烧了个精光，但垫了两个斗笠一跃而下啥事没有；父亲让他挖井，挖了一半井口被填上了，真笋！好在舜有主角光环，发现了个密道，又溜走了，然而舜的弟弟象不知道这回事，回到舜家就和鬼子进村了一样，把人家的家产分了个遍，老婆都据为己有了。有没搞错？人家老婆可是尧——天下之主的女儿，你就直接占了？没想到，舜依然没有生气。
这分明是个怂包，哪里是正常人类，越是这种人，越是心狠手辣。
前文说，尧把女儿嫁给他，发现这也是个宠妻狂魔（除了老婆被抢屁都没放），举止得体，很有教养，也很有能力，于是决定在文祖庙将帝位禅让给舜。
舜掌权二十年，“代行”尧的位置八年。没想到舜干的比尧还好。他把共工三苗之类的祸害流放四方，招抚蛮夷戎狄，使天下信服太平，又进行了一波政治拉拢和清算，把颛顼、帝喾的后代和尧时期不得志的人中可用的人提拔为官，把穷凶极恶的人流放赶到蛮夷之地，分化瓦解了三苗，总算清除了苗民乱德的隐患。舜封了什么官就不再说了，名目繁多，事无巨细。
只还有一事：舜提拔了禹来治水，禹确实做得很好，但他不光治了水，他把地缘政治玩得明明白白，东西南北安抚了蛮夷戎狄，积累了一大波政治声望，自然，舜死后他得到了帝位。
也算是替父争光。
仅由此就可见禅让制基本扯淡，它远远不像我们想的那样好，但也不能说完全无用，起码确实是贤德之人掌握了权力。舜即位后让位给尧的儿子，禹即位后让位给舜的儿子，且不论这一环节是不是作秀，也足让人怀疑禅让制。当然，也有很大可能是后代儒生为了让其学说主张得到“历史上的先例”的支持和有意无意做了一些修改选择，我们就不得而知了，毕竟司马迁也是“择其言尤雅者”嘛。
我国神话传说，大致如此。
然而，真的如此吗？
不见得。
即使作为《二十四史》的首部《史记》，其中记载也诸多疑点。
对远古人物的神化不必再提，别说五千年前，就是现在谁想活到九十八也难。问题在于太史公所写简直让人无法相信：首先是对人物“道德”的过度强调，同为神话故事，为何西方神话充满不堪，而中华神话却树立了这么多没人能达到的道德标杆？其次是人物事例选取太过玄幻，舜那个不叫孝顺，那个叫sb；天天流放这个流放那个，人家怎么就能听而认之？若不从，又不见暴力手段，只有以德服人，德是自己安慰自己的，当作武器天真了点；为何大规模的流放仅存在于权力交接之时，尧在位七十年，都没治了共工、讙（huan）兜、三苗，为啥舜一要上台就通通say goodby了？而且这四人身份并不简单，乃是当朝大臣，舜说干就干？除此四人，还有四凶：帝鸿、少昊、颛顼家的儿子“浑沌”——这个混蛋“行凶作恶”，“不施仁义”；“穷奇”——阴险狡猾，为人不正；“梼杌”——偏执狂一个。剩下那个是“饕餮”——贪得无厌。此四人在尧时期简直是横行霸道，无法无天，到了舜这儿嘎嘎嘎三五行就解决了，也未免太草率。
不能怪太史公草率，而这历史根本就是篡改过的伪史。首先要明晰一点：黄帝早就一拳打烂了蚩尤，而黄帝出行的马前卒也叫蚩尤，这岂不是死而复生？但这种错误未免太过低级，靠谱的推论是共工、三苗、蚩尤这种名字其实都指部落名，而部落首领自然也叫这个名字，写的人是方便了，读的人废了熊劲了。司马迁，你不负责！
这一点清楚了，接下来就好说了。如果舜果真如《史记》中所说办了这八个人，只可能有两种情况：
一：这八个人真的只是八个人而已，舜武力超群，以一敌八，逐个击破。这么看来尧实在是个废物。
二：这是八个部落，其实从共工就能看出来，这是个老牌部落了，毕竟如果共工是一个人，他不可能活得比“天子”还长吧。所以，为什么尧舜，或者舜要这么积极的想着废掉这八个部落，起码让他们短期之内元气大伤呢？难道果真因为他们是四凶 ——先秦黑恶势力？不见得，只有一种可能：清除竞争对手。
予兮！怪事！禅让制即使再不堪，也该由天子——尧决定谁上位谁下场吧，怎么轮得到舜亲自出手，况且如果尧是联盟一把手，舜是二把手，那两人应该站在同一战线上，又舜何必担心呢？同样只有一种可能：这禅让制并非让位于贤，而是让位于势，谁牛逼，谁就可以做老大。就像四岳是个什么，大家都不知道，但四岳说让谁当什么，谁就当什么，属于是民主集中制了，毕竟人家好几个人就有好几票，联合起来干翻一个尧还是手到擒来。那么四岳是什么显而易见了——除当权者以外四个强劲的部落。
哈哈，舜慌了。他一定是当时排名第一第二的部落，才有如此强劲的实力，但先下手为强，逐个击破好过一群人造反，而尧可能为了让自己的部落能平安发展，不至于式微衰弱，和舜一起干了这种事，尧舜可是一条绳上的蚂蚱，至少表面是。
不光彩，远没有黄帝光彩——黄帝的肚量果真如大地一般了。舜，你果然心狠手辣！
做了这些事，舜就真正一家独大了，当朝大臣讙兜都被干了，鲧糊里糊涂背了个治水不利的罪名，就是问责制也没有说活干的不好直接把人咔嚓了的呀。胡乱找个理由罢了。哎！死不瞑目呦。
鲧也确实死不瞑目，此处并不论。
禅让制，是逼宫。禹也是逼宫。这也能解释为什么即位之后大家都敢把位子让给上一代老大的儿子，让不让的无伤大雅，你要是给脸不要脸我就武力制裁你，下面的小罗罗也识趣，大家都心知肚明，也乐于陪尧舜禹演这么一出戏。
后羿射日，为何是十个太阳，为何后裔结局如此悲惨，闹了个妻夫别离？不妨这样解释：后裔是一颗棋子，干掉了九个不太听话的小部落，然而作为凶手，绝不能让后裔出去瞎说，只好顺便让他也来个“苟活于世”。
至于这是谁改的——儒生集团。一看什么天子、大臣、诸侯之类的词就不难明白了，这是一次世袭制与儒学的和平演变，即使这以牺牲历史的真相为代价。伪史！
说完禅让，该聊聊那三皇了。女娲的“娲”字读作蛙，其实这并没有什么秘密，娲字只有一个意思——女娲。那么为何造出这么一个与蛙同音的蛙字，却说女娲是蛇身？因为伏羲是蛇身。男权社会，父系社会，女娲必须是蛇身。
最开始的史前社会是“知其母而不知其父也”的社会，也就是母系社会。女人管理男人，女人选择男人，只有对女人的崇拜和祭祀。崇拜什么？生殖崇拜。要知道人人活不过二三十就得嗝屁，因此一个最简单的逻辑诞生了：生的多，活的多。谁生呢？女人生。而青蛙是生殖崇拜的典型代表，因为青蛙的肚子有规律的吐息收缩，恰似孕妇，而青蛙生出的子孙一窝一窝的数也数不清，这样的生育能力，简直是人们梦寐以求的！因此女娲作为母系社会的代表，她的娲本就应该是青蛙的蛙，那造人的女娲，因该是女娲奶奶，而不是女娲妹妹。女娲比伏羲整整早了一个时代。
女娲代表的是母系社会，是氏族社会。此时的人类聚落随初具规模，但依旧是小民罢了。人们随母姓，此为姓，此时的姓既可表示出身，也可作为婚姻依据——同姓不找对象。而出身同姓分局各地的人们也有各自的标志——称氏。
在母系社会，对女性的崇拜是独一份的，祭祀也只有象征女性的原型祭坛。而伏羲的出现，可以说解决了原始人类的第二大恐惧——食物，如此奇人自然也承担起祭祀的责任，于是有了这第一位男祭司，从此也就有了代表男性的方形祭坛。
前文说，女娲是蛙，因为对女性的生殖崇拜有花、鱼、蛙。而伏羲的确是蛇，因为男性生殖崇拜是蛇、鸟、龟。伏羲是蛇，披着羊皮的蛇，这条蛇不仅吞了蛙，还将其尸骨化成了蛇。自己的奶奶娲也摇身一变成了妹妹，甚至结为夫妻。
这是为什么？还是因为儒生。试问，司马迁是何时人也？他能否允许那个“知其母而不知其父”的时代？众多儒生能否接受母系社会？能否接受子随母姓？不能。不能便如何？改历史。
这一改，面目全非，女娲成了蛇。然而文物不会骗人，那女娲分明捧着一个神蛙，而伏羲肩头却是一只金乌鸟。象征母系氏族社会的女娲和象征父系部落社会的伏羲搞在了一起，顺理成章。和大家一起辛勤劳作的女娲奶奶（即象征母系）同手拿指挥刀的伏羲弟弟（父系）竟然搞在了一起，实在辣眼睛。
炎黄二人，扑朔迷离。炎帝姓姜，因为住在姜水？黄帝姓姬，因为住在姬水？扯淡。姓源于母，何来姬水姜水，只有可能他们来自姬姓和姜姓一族。姜为何？姜上羊下女，即为牧羊女；而羌即为牧羊弟。牧羊一族在哪？在西方。因此，炎帝极可能是从西方迁移而来，而以牛这种更生猛、更具雄性魅力的动物作为生殖崇拜的对象。
到了黄帝，又是跨时代的了。黄帝可真乃一大奇人，他发没发明过车，这可没人说得清。至于黄帝的姬姓是哪来的嘛，姬为美丽的女子，然而却有女性俘虏的意思在里面。姬可能是战败部落被强掠过去的女性，或卖身或卖艺，她们的后代就姓姬。
黄帝时期，已经进入了父系社会。并且“氏”这个概念开始继图腾成为父系社会的一大标志：
一、姓属母系，氏归父系；
二、姓为先有，氏则后来；
三、姓别婚姻，氏别贵贱。
然而如何别贵贱呢？很简单，轩冕有别，实现身份地位等级划分即可，这样一来，实力强劲的部落都是既得利益者，而小罗罗只要归顺便都是一家人，这样的政治智慧，堪称好手！
唉！多少周朝典籍消失在历史的潮流中，多少记载着真实故事历史的书本被汉秦儒生篡改销毁。这是历史的遗憾，是真相的无助。
中国上古史，大致如此。
