一條樂教學脈的上下求索。

一條樂教學脈的上下求索。

⧫論語。「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」

⧫論語。子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」

⧫論語詩教傳。

⧫孟子曰：「否。我四十不動心。」「是不難，告子先我不動心。」

曰：「不動心有道乎？」「有。

北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝。不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。視刺萬乘之君，若刺褐夫。無嚴諸侯。惡聲至，必反之。

孟施舍之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也。量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。』

孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。』孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。」

曰：「敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？」

「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。』不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：『持其志，無暴其氣。』」

「既曰『志至焉，氣次焉』，又曰『持其志無暴其氣』者，何也？」

「志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。」

「敢問夫子惡乎長？」曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」

「敢問何謂浩然之氣？」曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之閒。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。」

(一)藝高人膽大，(二)使命必達的信心，(三)倫常正義。

⧫孟子曰：「梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。」

⧫荀子。勸學。昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎！

⧫呂氏春秋。伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。非獨琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。

🔻史記，孔子世家。

孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：「可以益矣。」孔子曰：「丘已習其曲矣，未得其數也。」有間，曰：「已習其數，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」有間，曰：「已習其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其為人也。」有間，［曰］有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：「丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！」師襄子辟席再拜，曰：「師蓋云文王操也。」

⧫琴聲鼓而文王睹，樂音熟而形象出。

🔻琴操。水仙操者，伯牙之所作也。伯牙學琴於成連先生，先生曰：「吾能傳曲，而不能移情。吾師有方子春者，善於琴，能作人之情，今在東海上。子能與我同事之乎？」伯牙曰：「夫子有命，敢不敬從。」乃相與至海上，見子春受業焉。：「乃與伯牙俱往，至蓬萊山，留伯牙曰：『子居習之，吾將迎之。』刺船而去。旬時，伯牙延望無人，但聞海水洞湧，山林杳冥，愴然嘆曰：『先生移我情矣！』乃援琴而歌，作水仙之操。」

🔻《樂府古題要解》

舊說，伯牙學鼓琴於成連先生，三年不成，至於精神寂寞，情志專一，尚未能也。成連雲，“吾師子春在海中，能移人情。”乃與伯牙至蓬萊山，留伯牙曰，“吾將迎吾師”。刺船而去，句時不返。伯牙延望無人，但聞海上汩沒漰澌之聲；山林窅寞，群鳥悲號。愴然嘆曰，“先生將移我情！”乃援琴而歌之。曲終，成連刺船而還，伯牙遂為天下妙手。

🔻《太平御覽》

樂府解題曰，水仙操，伯牙學琴於成連先生，三年不成。至於精神寂寞，情之專一，尚未能也。成連雲，“吾師方子春，今在東海中，能移人情。”乃與伯牙俱往，至蓬萊山，留宿伯牙曰，“子居習之，吾將迎師”。刺船而去，句時不返。伯牙近望無人，但聞海水洞滑崩澌之聲；山林寂寞，群鳥悲號。愴然而嘆曰，“先生將移我情！”乃援琴而歌，曲終，成連回，刺船迎之而還，伯牙遂為天下妙手矣。

🔻水仙操。漢唐以來流傳著伯牙學琴的故事：老師成連為使伯牙能夠更好的體會琴曲的精神，於是帶他到東海邊，讓他去領略海水洶湧、山林寂靜的大自然的氣氛。伯牙在這個環境裡刻苦練琴，終於學成。並作了《水仙》一曲。

🔻相傳伯牙亦有高山流水一曲以傳世。

🔻陳白沙原名陳獻章，生平歷宣宗、英宗、代宗、憲宗、孝宗五朝，居新會白沙村（今隸江門市），世稱白沙先生。陳白沙理學上承南宋陸九淵，下開明代王陽明，是廣東唯一入祀孔廟大儒，享「嶺南一人」美譽。

🔻陳白沙是古代罕見廣東名儒，因此江門市在白沙祠原址上擴建成陳白沙紀念館。白沙祠建成於明神宗萬曆十一年（1583年），旨在表彰陳白沙「潛心理學，昭在當時，垂於後世」，現為省級保護文物。該祠分四進，第一進為春陽堂，命名自陳白沙所築的讀書及講學處春陽台。

第二進為貞節堂，為祭祀陳白沙父母之所。

第三進為崇正堂，用作祭奠白沙先生，「崇正堂」三字及堂內對聯「道傳孔孟三千載，學紹程朱第一支」為萬曆二年（1574年）朝廷所賜。

第四進為碧玉樓，原為陳白沙故居，也是他奉母之所。陳白沙當年重獲祖傳碧玉，喜而建此藏玉之樓。廣州嶺南大學教授冼玉清曾撰《陳白沙碧玉考》一文，詳為考證此事。此外，祠外有陳白沙先生事跡陳列館，還有白沙故里，保存數家舊民居。

🔻廣東新語。白沙子有詩云：「何處思君獨舉杯，江門薄暮釣船𢌞。風吹不盡寒蓑月，影過柗梢十丈來。」其風流瀟灑，油然自得。身在萬物之中，而心出萬物之外，斯乃造化之徒，可以神遇而不可以形迹窺者，所謂古之狂者，非耶？王青蘿云：「白沙之學，從孔顏之樂而得。」然樂有虛實，顏子之樂實，曾點之樂虛，白沙其得顏子之實者耶。

🔻寄情山水，遊覽四方。觀得萬物心，靜中出端倪。

↷《水仙操》吊屈原——余光中

把影子投在水上的，都患了潔癖，一種高貴的絕症，把名字投在風中的，衣帶便飄在風中，青苔從風裡來，楚歌從清芬里來，美從烈士的胎裡帶來，水動之後，從迴蕩的波里升起，猶佩青春的葉長似劍，燦燦的花開如冕，缽小如舟，山長水遠，是湘江。一個以水為痕跡，行走大地的仙，是花也罷，是神也罷，她總是那浩蕩山水畫裡雲煙深處的一方留白，又是激情樂曲彈斷處的一處凝神…

🔺新月牙，紅晚霞，好比淺笑，紅臉頰。伊人在水方，欲聞月花香。

人情冷暖誰誠意，相遇初心誰珍惜。

葵花慕日東將西，飛鳥歸去夜將近。

釣叟沙洲問水仙，何故模糊許多眼，

漣漪隨波弄繁華，在此分清真和假。

天上明月汝不見，只見朦隴浮水面，

月隱真圓顯新牙，行歌唱和詩蒹葭。

引經歌詩匯聰明，禮義廉恥除惑病。

青春少年非兒戲，養德奉道美人心。

南風作 新月香。

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🔺沙滩上的月光    南风

        抬头望月，此刻不相同。月夜梦中，也许带着风。

随着风月，在沙滩上与浪荡漾。许多的脚步也踏着月光。

月下光亮，深夜带芳香。海上波浪，从来不一样。

熄灭烛光，也勾着我的手遗忘。

遗忘了过往多少的坚强。遗忘了多少过去的眼光。

是风，带着我飞翔，是那个梦，让我想家乡，

浅浅的希望，被光和云的墙，阻挡。

也许是某个人的过往不同。也许是某个人的相同，悲伤。

中秋夜作(沙灘上的月光)

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一条乐教学脉的上下求索。

⧫论语。 「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」夫子喟然叹曰：「吾与点也！」

⧫论语。子曰：「贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！」

⧫论语诗教传。

⧫孟子曰：「否。我四十不动心。」「是不难，告子先我不动心。」

曰：「不动心有道乎？」「有。

北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。

孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。 』

孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。 』孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。 」

曰：「敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？」

「告子曰：『不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。』不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：『持其志，无暴其气。』」

「既曰『志至焉，气次焉』，又曰『持其志无暴其气』者，何也？」

「志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。」

「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」

「敢问何谓浩然之气？」曰：「难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之闲。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：『今日病矣，予助苗长矣。』其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」

⧫孟子曰：「梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。」

⧫荀子。劝学。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！

⧫吕氏春秋。伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少选之间，而志在流水，钟子期又曰：「善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。」钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。

🔻史记，孔子世家。

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：「可以益矣。」孔子曰：「丘已习其曲矣，未得其数也。」有间，曰：「已习其数，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」有间，曰：「已习其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其为人也。」有间，［曰］有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：「丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！」师襄子辟席再拜，曰：「师盖云文王操也。」

⧫琴声鼓而文王睹，乐音熟而形象出。

🔻琴操。水仙操者，伯牙之所作也。伯牙学琴于成连先生，先生曰：「吾能传曲，而不能移情。吾师有方子春者，善于琴，能作人之情，今在东海上。子能与我同事之乎？」伯牙曰：「夫子有命，敢不敬从。」乃相与至海上，见子春受业焉。 ：「乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留伯牙曰：『子居习之，吾将迎之。』刺船而去。旬时，伯牙延望无人，但闻海水洞涌，山林杳冥，怆然叹曰：『先生移我情矣！』乃援琴而歌，作水仙之操。」

🔻《乐府古题要解》

旧说，伯牙学鼓琴于成连先生，三年不成，至于精神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云，“吾师子春在海中，能移人情。”乃与伯牙至蓬莱山，留伯牙曰，“吾将迎吾师”。刺船而去，句时不返。伯牙延望无人，但闻海上汩没漰澌之声；山林窅寞，群鸟悲号。怆然叹曰，“先生将移我情！”乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还，伯牙遂为天下妙手。

🔻《太平御览》

乐府解题曰，水仙操，伯牙学琴于成连先生，三年不成。至于精神寂寞，情之专一，尚未能也。成连云，“吾师方子春，今在东海中，能移人情。”乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留宿伯牙曰，“子居习之，吾将迎师”。刺船而去，句时不返。伯牙近望无人，但闻海水洞滑崩澌之声；山林寂寞，群鸟悲号。怆然而叹曰，“先生将移我情！”乃援琴而歌，曲终，成连回，刺船迎之而还，伯牙遂为天下妙手矣。

🔻水仙操。汉唐以来流传着伯牙学琴的故事：老师成连为使伯牙能够更好的体会琴曲的精神，于是带他到东海边，让他去领略海水汹涌、山林寂静的大自然的气氛。伯牙在这个环境里刻苦练琴，终于学成。并作了《水仙》一曲。

🔻相传伯牙亦有高山流水一曲以传世。

🔻陈白沙原名陈献章，生平历宣宗、英宗、代宗、宪宗、孝宗五朝，居新会白沙村（今隶江门市），世称白沙先生。陈白沙理学上承南宋陆九渊，下开明代王阳明，是广东唯一入祀孔庙大儒，享「岭南一人」美誉。

🔻陈白沙是古代罕见广东名儒，因此江门市在白沙祠原址上扩建成陈白沙纪念馆。白沙祠建成于明神宗万历十一年（1583年），旨在表彰陈白沙「潜心理学，昭在当时，垂于后世」，现为省级保护文物。该祠分四进，第一进为春阳堂，命名自陈白沙所筑的读书及讲学处春阳台。

第二进为贞节堂，为祭祀陈白沙父母之所。

第三进为崇正堂，用作祭奠白沙先生，「崇正堂」三字及堂内对联「道传孔孟三千载，学绍程朱第一支」为万历二年（1574年）朝廷所赐。

第四进为碧玉楼，原为陈白沙故居，也是他奉母之所。陈白沙当年重获祖传碧玉，喜而建此藏玉之楼。广州岭南大学教授冼玉清曾撰《陈白沙碧玉考》一文，详为考证此事。此外，祠外有陈白沙先生事迹陈列馆，还有白沙故里，保存数家旧民居。

🔻广东新语。白沙子有诗云：「何处思君独举杯，江门薄暮钓船𢌞。风吹不尽寒蓑月，影过柗梢十丈来。」其风流潇洒，油然自得。身在万物之中，而心出万物之外，斯乃造化之徒，可以神遇而不可以形迹窥者，所谓古之狂者，非耶？王青萝云：「白沙之学，从孔颜之乐而得。」然乐有虚实，颜子之乐实，曾点之乐虚，白沙其得颜子之实者耶。

🔻寄情山水，游览四方。观得万物心，静中出端倪。

《水仙操》吊屈原——余光中

把影子投在水上的，都患了洁癖，一种高贵的绝症，把名字投在风中的，衣带便飘在风中，青苔从风里来，楚歌从清芬里来，美从烈士的胎里带来，水动之后，从回荡的波里升起，犹佩青春的叶长似剑，灿灿的花开如冕，钵小如舟，山长水远，是湘江。一个以水为痕迹，行走大地的仙，是花也罢，是神也罢，她总是那浩荡山水画里云烟深处的一方留白，又是激情乐曲弹断处的一处凝神…

🔺新月牙，红晚霞，好比浅笑，红脸颊。伊人在水方，欲闻月花香。

人情冷暖谁诚意，相遇初心谁珍惜。

葵花慕日东将西，飞鸟归去夜将近。

钓叟沙洲问水仙，何故模糊许多眼，

涟漪随波弄繁华，在此分清真和假。

天上明月汝不见，只见朦陇浮水面，

月隐真圆显新牙，行歌唱和诗蒹葭。

引经歌诗汇聪明，礼义廉耻除惑病。

青春少年非儿戏，养德奉道美人心。

南风作 新月香。

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🔺沙滩上的月光    南风

        抬头望月，此刻不相同。月夜梦中，也许带着风。

随着风月，在沙滩上与浪荡漾。许多的脚步也踏着月光。

月下光亮，深夜带芳香。海上波浪，从来不一样。

熄灭烛光，也勾着我的手遗忘。

遗忘了过往多少的坚强。遗忘了多少过去的眼光。

是风，带着我飞翔，是那个梦，让我想家乡，

浅浅的希望，被光和云的墙，阻挡。

也许是某个人的过往不同。也许是某个人的相同，悲伤。

中秋夜作(沙滩上的月光)

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