隋珠弹雀

（隋）随珠弹雀

       明珠弹雀

         战国·宋·庄周《庄子·让王》

【原文】

鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。

颜阖守陋闾，苴布之衣，而自饭牛。

鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家与?”

颜阖对曰：“此阖之家也。”

使者致币，颜阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。”

使者还，反审之，复来求之，则不得已。

故若颜阖者，真恶富贵也。

故曰，道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。

由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。

今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉!

凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。

今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之，是何也？

则其所用者重，而所要者轻也。

夫生者，岂特随侯之重哉!

【今译】

鲁国的国君鲁哀公听说鲁国的隐者颜阖是得道之人，才华出众，就派人带着币帛厚礼先去致意，先通其意，想邀请他辅佐自己治理国家。

颜阖居住在简陋的穷巷中，穿着粗麻布的衣服，自己正在草房喂牛。

鲁国国君派遣的使者到了，颜阖亲自迎接接待他。

使者问：“这是颜阖的家吗?”

颜阖回答说：“嗯，这就是颜阖的家。”

使者送上币帛厚礼。

颜阖摆摆手说：“恐怕你们听错了鲁君的命令，而给你们带来罪过，送错了礼是要担罪名的，尊驾受累，你不如再审核复查一下鲁君的命令，还是回去先弄个明白再来吧。”

使者返还，回去了，反复审核，仔细核实，再前去找颜阖，就找不到他了。

所以像颜阖这样的人，真是厌恶富贵，尽管富贵摆在他眼前也无多大诱惑。

所以说，用大道的主体来修身，用它边边沿沿的残余来治理国家，用它零碎的渣沫来治理天下。

由此看来，帝王的工作，只是圣人的余事，并不是用来完身养生的。

现在世俗的君子，怀有世俗之见的那些身份高贵的人，往往多是冒着危害身体和性命的危险去追名逐利，抛弃生命以殉物，为物欲牺牲，为外物而拼死，这岂不悲哉，不是太可悲了吗？

凡是圣人的动作行为，必定察看他所追求的目的以及他所以这样做的原因。

现在假如有这样一个人，今且有人在这里，以随侯之宝珠，要用珍贵的随国君主的宝珠作弹丸，去弹射千仞高的雀鸟，打高处的鸟雀，这样做必为世上的人所嘲笑，人们一定会觉得他可笑，笑他是一个大傻瓜。

这是为什么呢？“则其所用者重，而所要者轻也。”这是因为他所用的东西太贵重，而所要取得的东西太低贱，付出的太昂贵，而收获的太轻微。

这实在得不偿失，更何况人的生命，岂止像随侯的宝珠，其贵重远非随侯之珠所能相比的。

（人的生命，不是比富贵更珍贵吗，为什么偏偏有人要用自己的生命去求取富贵呢？那些不惜牺牲生命去追求富贵就如同“以隋侯之珠，弹千仞之雀”一样不值得。）

【赏析】

本文重点论述了道家以治身为本，治天下为末的道理。颜阖婉拒鲁君的邀请，拒绝为官，舍弃功名而修养身性。作者将人的生命看得极其尊贵（宝珠），而把功名权势（弹雀）看得很轻，阐述其轻物养生，安贫乐道的主张。

为了没什么价值的东西，而丢掉十分宝贵的东西，为得到一小部分利益，而失去更多的东西这是不值得且愚蠢的。

随珠：古代名珠，传说中的夜明珠，即随侯因救蛇而得到的夜明珠，月明珠。

（相传，一条受伤的大蛇曾受过隋侯的救助，后来大蛇为了报恩，衔了一颗直径一寸的夜明珠送给他，人们把这颗夜明珠称作“隋珠”。）

“隋珠弹雀”用夜明珠当弹丸去弹射鸟雀 kill a bird with a precious pearl.

后以“随珠弹雀”、“隋珠弹雀”、“明珠弹雀” shoot birds with pearls，比喻处理事情轻重不当，大材小用，得不偿失 gain a trifle at great cost，或使用不当。