杂谈

某个朋友在和我谈论地心说时讲道：教会为了证明地心说，他也能基于运行规律创造一个星体运行的理论。 ​也就是逻辑上是通的，似乎确有此事，仿佛很难驳倒它。这让我重新思考起逻辑和理性的可靠性以及它的运转规律。 ​首先我想到的是拉康的三界拓扑结构。 ​我似乎需要重新评估这样的可能性：逻辑的排布本质上是某种关系的排布，逻辑本质上是结构性的。而对于结构的构建往往是象征界与想象界混合的结果，象征界是因为逻辑的形式是象征的，是能指串通起来的运算结果。想象界是因为结构本身就是一种想象，是秩序作为主人能指的产物，是象征的核心。 ​甚至于说这个三界拓扑图也是基于大量实在而产生的符号化后的规律。反过来我们可以讲：我们是否认同一个逻辑或解释只能通过符号上的认同，认同一个“逻辑”需要靠“逻辑”，靠符号认同符号。因为我们认定真理的关键几乎无非以下几点：更能简短概括的，更普遍的，更直接的，更统一的。 似乎语言和真理也进入了某种熵减，某种死亡驱力。 在消费主义时代我们更显而易见地看到这一点：用复杂且精准的语言所书写的理论会被看做繁杂，琐碎。人们从这些繁杂的理论中提取某种主人能指，然后围绕着它写出更简短但也确实有逻辑的理论。 精神分析发展到如今的自我心理学很好地证明了这一点。 ​人们总是不自觉地用某种本体论的形式去精简理论，不仅仅是提取理论要点，理论要点的要点也在被不断提取。 这正是我想要说的，逻辑的理性出发自不理性，逻辑的结构也可以很简单，而逻辑是否通畅和真理并不直接挂钩。 就像在渔夫玩笑前不知所措的拉康，实在界的降临是突然的。 “真理”的简化与定格对于符号系统来说真的是在发展吗？还是说本质上他也服从了死亡驱力，一种衰弱的本能？ ​我们仍然需要反思，很多的反思，反直觉的反思，直到彻底清扫这具腐臭的尸体。