点塔七层，不如暗处一灯

    塔：起源于印度。我国古籍中，关于塔的最早记载，见于汉明帝永平八年(公元六五年)。佛家以奇数为阳，并含有吉祥的意思。第七层：代表了佛陀的智慧和教诲的至高境界。它象征着佛法的完全实现和达到最高境界。因此，塔以七级为最普遍。七级浮屠，即七层的塔。佛弟子们把建造七级浮屠看成是很大的“功德”。      这句话的意思是：与其去把华丽的七层宝塔的灯都点亮，还不如在黑暗的地方点亮一盏灯。比如说能在一座荒无人烟的海岛上修建一个灯塔，这座灯塔，就能够为在海上迷路的那些水手们指明方向。或者在偏僻的地方点一盏灯，供路人夜间行路方便。这种看起来是很小的一件事情，但是对有需要的人来说，就是莫大的帮助。这里面也有“雪中送炭”的含意。      “勿以善小而不为”， 不要因为好事小而不做，小善积多了就成为利天下的大善，“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”。而且对大多数人来说，做大善比较难，但是小善则可以天天能做的，这也是积功德的好事。《了凡四训》中讲到“助人十法：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利（譬如兴建水利，引水灌溉，修桥补路，方便行旅；施茶送饭，救人饥渴等）；第七，舍财作福；第八，护持正法（圣贤庙貌，经书典籍等，都要敬重而修缮）；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命”。袁了凡也是通过做善事而改命了。      佛家经常讲的布施，也是行善的表现。具体有三种布施： 第一种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功。 第二种是财布施，此中又分两类： 一是内财施，即以自己头目脑髓，以至整个色身施于众生，如佛陀在因地中行菩萨道，曾割肉喂鹰、舍身饲虎。 二是外财施，即以自己所拥有的衣食财物施予有情众生，令他们不受饥寒的痛苦。 第三种是无畏布施，即众生若有种种灾难怖畏之事，能够安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏。     《后汉书·东平宪王苍传》有一段对话：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐”。为善最乐，并非虚言，我们日常生活中如果在自己力所能及的范围内帮助别人做一些事情，心理面还是很开心的，大多数人都有这样的体会。我们如果能做到“日行一善”就再好不过了。