【高考热身】高考作文“‘成器’与‘不器’”审题分析与下水文导写

【原题再现】

（ 2022太原二模）阅读下面材料,根据要求写作。(60分)

器,就是器物。器物,往往都是有具体用处的。《易经》中说:“备物致用,立成器以为天下利，莫大乎圣人。”意思是说,圣人的伟大之处就在于生产各种财物,用于各个方面,制成各种器具,使天下都能受益。我们经常说某人“不成器”,意思就是说这人没有成为有用的人。所以“成器”就是成为一个给他人和社会带来利益的人。而《论语·为政篇》中孔子说“君子不器”,意思是对于家国天下来说,君子不应该像器皿一样,只有特定专用的功能,从而被“器”的壁垒所束缚。

“成器”和“不器”,给你带来怎样的启示?请结合你对自身发展的思考写一篇文章。

要求: 选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

【审题分析】

题面有两段话，第一段借《易经》和《论语》里的两句话引出了关于“成器”和“不器”的相关观点。考生在阅读时即便不能完全理解那两句文言文，也不难抓住材料里的几处关键提示。先说与“成器”有关的几句。

首先是“器物，往往都是有具体用处的”。读这一句，需要从“器物”对应到人，那么既然人要“成器”，至少人该成为一个有“具体用处”的人；这个“具体用处”，可以是我们通常说的一技之长，一项可以让自己生存发展的技能，也可以是更大的用处。

然后，《易经》中的这句话被解释为“圣人的伟大之处就在于生产各种财物,用于各个方面,制成各种器具,使天下都能受益”。器具有用，那能够“生产”“制成”器具的人自然是值得肯定的，能够做出全天下都可受益的器具更是非常了不起的。由此延伸出来，其实是个我们都熟悉的观点：如果一个人的发明创造，能够利于天下，那这个人是非常伟大的。比如三皇，燧人氏发明了钻木取火吃熟食，神农氏发明了多种农具陶器和炊具，伏羲始造文字教人结网捕猎，他们被后人奉为三皇，与他们利于天下的创造密不可分。他们看起来是“器”的造就者，可同时，他们也造就了人类文明，延续了人类发展。所以，“圣”之所在，在于不只是自己有用，更在于这个用处是超越一己而利于家国天下的。这一点，同学们也不难理解和认可，不难在古今中外找到典型人物作为自己的论据。

接下来，出题人借对“不成器”的解释引出了“‘成器’就是成为一个给他人和社会带来利益的人”。那么结合上一段关于圣人的看法，这里或许在给我们这样一个暗示：我们每个人一旦成器，某种意义上就是向一个伟大的人在靠近。这时的“成器”其实已经超越了开头的“具体用处”，而是给“具体用处”加上了“给他人和社会带来利益”这样一个前提。这里可以追问：什么人只追求对自己有利益但对他人和社会无利益的用处呢？这样的人大概都在法律制裁的范围里，他们的用处可是不足取的。我们做一份能为他人带来利好的职业，实践可为社会创造利益的技能，或许未必能利于天下，但也是有用的：像救生员的技能只是利于溺水者，医生的医术只是利于患病者，都有救人性命的价值；如果一个程序员能做一款便利老年人网购的APP，一位设计师能做一套适合残疾人的代步工具，这些利于一个群体的“用处”亦很珍贵。更不用说，杂交水稻、天花疫苗、智能手机等等更多惠普罗大众的发明，它们的创造者绝对堪当“伟大”二字。一个人想“成器”不难，而且每个人的“成器”对我们拥有更好的世界，很有必要。

说完“成器”的必要，再说“不器”的好处。首先，我想说，二者看似相反，但是并不相反，需要我们理顺二者的关系。我们肯定“成器”，自不必说；我们也不否定“不器。”先来看看啥是“不器”。题面中的解释是“对于家国天下来说,君子不应该像器皿一样,只有特定专用的功能,从而被“‘器’的壁垒所束缚”。细心的同学应该会发现，此前的“成器”说的是应该像“器”一样有用，以及应该去发明有用的“器”；这里说的“不器”是不应该“只有特定的功能”——那就是要咱们“多功能”呗？啊，是不是“斜杠青年”“跨界达人”之类的词忽然就出现在脑海了呢？很多时候，我们会用“我是个文科生”来合理化自己对数学的畏惧，会用“我是个电脑白痴”来纵容自己对电子产品的无知，这不就是自建壁垒的举动吗？我们在成长过程中，会用文理科、专业、职业等许多身份，武断地把自己划分到某个圈子，塑造成某个形象，然后斩断了自己的更多可能性。这之于个人，局限了自己的发展；之于家国天下，则可能是一种损失。就拿提出“君子不器”的孔子本人来说，他不正是从失意的政治家转型为成功的教育家的“不器”典范吗？试想如果孔子没有做收徒三千的孔老师，那何来《论语》呢？孔子如果一直困在“我非要游说成功某个君王不可”的执念里面，而没有适时跳出“壁垒”去做一个循循善诱的老师，那或许才是更大的遗憾。幸运的是，孔子实在是一位智者。抱着“君子不器”的信念，我们才能让自己兼备成为不同的“器”的才干，才能从“此器”成长为“彼器”，才能为这个世界贡献更大的力量，创造更多的利益。所以，找到“只有特定专用的功能”的不足之处、局限之处和“不器”的合理之处、优越之处，这一点上不难有话说。

这样看来，“成器”没错，“不器”更好。二者的关系，就自然浮出来了。

第二段很简短，一是要求考生去谈“成器”和“不器”给自己的启示，二是要求一定要结合自己的发展。正是十八岁的少年，即将步入大学，学成之后，就是一个以“器”的姿态行走世上的大人了。是否要“成器”？要成什么样的“器”？要不要“不器”？这些问题的思考与回答，皆可以构成这篇作文了。以上是我对这次太原市二模作文题的一点儿思考，大家指教。

【下水作文】

“成器”诚可贵，“不器”价更高

说到“器物”，我们都不陌生。环顾我们的周围，离开了种种器物，生活简直就乱了套。它们如此重要，是因为每一件都有具体的用处，就像此刻考场里，一把椅子承载我们的身体，一支笔记录我们的所学。器物之用，实实在在地便利我们的生活；器物如此，人亦当有一身利于他人与社会的本事。

回溯历史，那些为人所铭记的先贤多有“备物致用,立成器以为天下利”的贡献。被奉为三皇的伏羲、神农、燧人，无一不是发明家，从取火到制药，从农耕到造字，在各个方面极大地改善了人类的生活质量。再看今朝，没有杂交水稻、天花疫苗和智能手机的生活，简直难以想象。

之于我们普通人，首先可以具备某种具体之用。水性不错就做个救生员，可助游水者无性命之虞；医术精湛就操起手术刀，可为患病者解病痛之苦。而如果我们的知识更丰富，能力更强，或许还可以尝试在自己擅长的领域里做个“器”的制造者：绘制一份简明好认的地图，设计一套简便易学的健身操，制作一款便捷好用的小程序，研制一种针对顽症的有效药品，总结一门科学可行的实用课程……这些“器”，体现了我们劳动的价值，正是我们为社会创造的利益。这样的“器”，成得更有意义，成得更有分量！

而孔子也曾有教诲——“君子不器”，说的是“对于家国天下来说,君子不应该像器皿一样,只有特定专用的功能,从而被‘器’的壁垒所束缚。”当然，只有特定专用的功能，已是很好的；但是能够超越“特定专用”，开掘更多技能，释放多重价值，岂不更好？

曾在一起暴力伤医事件中身受重伤的著名眼科医生陶勇，因手部受伤失去了做手术的能力，但是他康复之后积极投入到相关的公益事业之中，用自己的医学知识帮助了更多人。正因为“君子不器”，一个不能再拿手术刀的医生，离开了手术台一样可以救人助人。电信专业大学生何同学同时也是全网最火的数码博主，他不只是一个数码产品的体验者、分享者，更是以精良的视频画面和动人的视频文案，成为了一个将电子产品研究和自媒体传播高效结合的励志偶像。正因为“君子不器”，一个不折不扣的理工男把浪漫的星空放进自己的毕业设计，并影响着一大批心怀热爱的少年。抱着“君子不器”的信念，我们才能让自己兼备成为不同的“器”的才干，才能从“此器”成长为“彼器”，才能为这个世界贡献更大的力量。

高考之后，我们即将迈入大学，要学习更精深的专业知识与技能，正是在为“成器”而奠基。“成器”是我们最基本的目标，“不器”是我们更理智的信念。他日走出校门，服务社会，造福世人，让从小就听的这一句“做一个有用的人”，不要成为一句空话