《马克思列宁主义原理》7.3 马克思列宁主义和社会进步的理想

【本文转载自三联书店1960年 仅供学习参考】

第三节 马克思列宁主义和社会进步的理想

  社会进步的理想        关于无产阶级斗争的目的即关于这一斗争的结果所要建立起的社会的看法，是工人阶级世界观的重要构成部分。

  资产阶级的思想仆从们妄图削弱马克思主义的吸引力，千方百计地歪曲和伪造马克思主义对社会进步的理想的观点。按照他们的说法：无产阶级世界观同人道主义、文明、个人自由和人类幸福完全无关。批评马克思主义的人们硬说，这类崇高的理想和粗鲁的唯物主义在本质上是格格不入的，说什么这种唯物主义除掉人们的“卑贱的”物质需要外再也看不到什么。

  这种论断是对马克思主义的恶毒的讽刺，是利用对唯物主义的庸俗看法进行无耻的投机。恩格斯嘲笑这种看法，他写道，庸夫俗子把唯物主义理解为“饕餮、酗酒、虚荣心、荒淫、爱钱、吝啬、贪婪、牟利、投机倒把，简言之，就是他本人暗中迷恋着的一切龌龊行为”。[1]

  马克思主义唯物主义和这种可笑的着法毫无共同之点。最能证明这一点的事实是，最彻底的唯物主义者        共产党人表现出自己是忘我地为实现崇高的社会理想、为争取人民的自由、独立和幸福而斗争的战士，历史上任何别的运动都没有产生过这样的战士。

  不错，跟那些从来不知道什么是贫穷和困苦的“脑满肠肥”的阶级的思想家们不同，马克思主义者认为，只要群众还过着贫困的生活，只要群众还挨饿受穷，那就根本谈不到什么人们的幸福。但是，这绝不是说，马克思主义者认为社会进步的唯一目的是使全体社会成员吃饱穿暖，摆脱穷困。马克思主义的社会进步的理想无比广阔，无比丰富。这种理想包括社会生活的一切方面，不仅包括经济，而且包括政治、文化和道德。共产主义社会就是这种理想的体现。

  只有工人阶级才能对自己提出建立共产主义的目标。在共产主义社会里，将永远消灭私有制、剥削、阶级和国家。但是，这并不是说，社会主义和共产主义社会的这些特征，例如普遍幸福、民族平等、民族间的和平、政治自由和民主、文化繁荣、个别人之间和整个民族之间的兄弟般合作关系以及个性的全面发展等等，仅仅是工人阶级的理想。事实上，这些都是全体劳动者，全体进步人土，人类的绝大多数的共同理想。

  这是毫不足怪的。要知道，社会理想（人们关于自己活动的最高目的，关于幸福的未来的看法）像一切思想一样，是在人们的社会生活条件中有其根源的。而剥削社会的条件不仅使工人，而且使全体劳动者遭受各种灾难。这就必然使许多共同的愿望把工人和其他劳动阶级的代表联合起来。生活本身和日常的经验向他们表明，社会必须铲除那些丑恶现象，才能使人们过自由幸福的生活。

  现代工人阶级的理想和以往的劳动群众的理想之间有一定的继承性，是因为生活条件有相似之处。两者都是在反对剥削者，保卫劳动者的利益的阶级斗争中产生的。列宁着重指出过，马克思主义绝不是离开世界文明发展大道而产生的偏狭的学说。不仅概括和总结了世界科学的一切发展的马克思主义哲学和政治经济学是这样，马克思主义的社会进步的理想也是这样。这种理想体现出了以往的劳动群众和进步阶级的理想中所具有的一切美好的和进步的东西。社会主义和共产主义就是真正地实现人类在艰辛的道路上所创造出来的最高尚的理想。

  这当然并不是说，马克思主义的社会进步的理想包括了以往和现代的劳动阶级的一切理想。在非无产阶级的劳动者阶级对理想的社会结构的看法当中，过去和现在都有不少为工人阶级所不能接受的不正确的空想的东西，这些东西是马克思列宁主义必然要抛弃的或者至少是要批判地加以改造的。

  马克思主义的社会进步的理想的基本特点是，它不是建立在善良愿望之上，而是建立在对以后的社会发展阶段的科学预见之上。以深刻了解社会发展的规律性为基础的马克思主义理论，把历来关于美好未来和公正生活的梦想变成了关于历史规律、生产力和生产关系的客观发展过程、现代社会阶级斗争的发展过程所必然达到的那个社会发展阶段的确切知识。

  有人会问：为什么历史规律在此以前只是使一种形式的剥削和压迫为另一种形式的剥削和压迫所代替，而现在忽然为实现人们最光明的希望和宿愿开辟了广阔天地？这是怎么一回事？是偶然和巧合吗？

  不，这不是偶然的。上面已经指出，劳动者关于幸福未来的梦想，是在一定的物质基础上产生的，是由劳动者在剥削社会中的生活条件所产生的。劳动阶级的社会理想，就其内容来说，从来都是这样或那样地和人们要摆脱剥削制度使他们遭受的压迫和灾难相联系的。正因为如此，自从社会合乎规律的发展把消灭这种制度的问题提上日程的时候起，实现工人阶级和一切劳动者的理想就成为可能的和必然的了，就由空想变成了有科学根据的预见。

  列宁写道：“每一步都可以遇到人类完全能够立刻解决的任务。资本主义妨碍着。它积聚了堆积如山的财富，但又把人变成了这些财富的奴隶。它解决了极复杂的技术问题，但由于千百万人的贫困和无知，由于一小撮百万富翁的蠢笨贪吝，它又阻止了按术改良的实现。

  资本主义制度下的文明、自由和富裕，常常令人想起饱食终日的富人，他们在活活地腐烂下去，而又不让年轻的东西生存。

  但是，年轻的东西不顾一切在生长，并且一定会占上风。”[2]

  历史证实了列宁的这些话。历史证明，在社会主义社会里就已经实现了劳动者久已向往的许多东西。社会主义的胜利永远消灭了人剥削人的现象、民族压迫和群众的贫困，创造了历史上还从来没有见过的发展个性、扩大民主等等的可能性。马克思主义的另一些社会理想，表达出千百年来人民和先进思想家们的梦想，它们将会在共产主义条件下得到实现，因为那时人们对自然力和社会发展力量的控制程度会更大得多。历史经验已经证明，消灭了剥削制度，就会使这些理想成为现实的、可以实现的。

  这就是工人阶级的社会主义和共产主义理想对于最广大的人民群众，对于全体进步人类（不管他们的社会地位是怎样的），具有巨大的吸引力的根源之一。越来越多的人接受这种理想，确信这种理想是实现全体劳动者的宿愿和希望的唯一现实的道路。

  甚至许多反动资产阶级的顽固领导者也开始认识到：正应该在这方面，而不应该在他们硬加在共产党人身上的“阴谋活动”中寻找进步和社会主义力量取得辉煌胜利的根源；因此，他们只有求助于“创造性的思想”和“崇高的理想”才能反对共产主义。

  但是，反动资产阶级没有而且也不可能有一种能够把广大人民群众吸引到他们那一边去的思想和理想。正因为如此，他们就进行公开的欺骗，企图利用那些已经和他们格格不入的、他们在早期革命时代信仰过的资产阶级民主理想，或者是利用从劳动群众的解放斗争那里窃取过来的理想。虽然历史已经证明，帝国主义事实上是和平和民族平等、自由和民主、人道主义和文明的最凶恶的敌人，但是民主、人道主义、自由、文明、和平这些字眼在我们这个时代仍然挂在资产阶级宣传家的嘴上。

  共产党和工人党始终不渝地揭露这种骗人的企图，揭露把无人性的剥削制度描写成“理想”制度的企图。马克思主义的敌人想把共产党人的这种斗争说成反对人类大多数所向往的理想。但是，这种说法显然是欺骗和诽谤。

  共产党人揭穿资产阶级民主的虚假，始终不渝地维护民主的理想。共产党人反对资产阶级民主，正是因为他们拥护真正的民主，人民的民主，而这种民主只有消灭剥削制度才能争得。共产党人揭穿资产阶级人道主义的虚假，但他们并不是反对一切人道主义，而正是争取真正的人道主义，共产主义就是这种人道主义的体现。同样，共产党人反对资产阶级个人主义，拥护集体主义，绝不是轻视人的个性的价值、尊严和自由，而只是反对把个人和集体即人民群众对立起来，只是反对想论证资产阶级“个性”有权通过作践和压抑千千万万别人的个性而得到发展的企图。

  共产党和工人党揭穿企图粉饰资本主义压迫和剥削的锁链的反动宣传的骗局，从而对争取实现社会进步的理想的斗争做出巨大的贡献。马克思写道：“批判摘去了装饰在锁鐽上的那些虚幻的花朵，但并不是要人依旧带上这些没有任何乐趣任何慰藉的锁链，而是要人扔掉它们，伸手摘取真实的花朵。”[3]

  在我们这个时代，在世界而前展开了一条实现人类的优秀代表人物梦想过的最光辉的理想的现实道路。这条道路就是按照社会主义原则和共产主义原则来改造社会。

注：

[1] 《马克思恩格斯文选》两卷集，1955年莫斯科中文版，第2卷第375页。

[2] 《列宁全集》，1959年人民出版社版，第19卷第389页。

[3] 《马克思恩格斯全集》，1956年人民出版社版，第1卷第453页。